Мечеть аль-Гуюши, армянского визиря Бадра аль-Джамали

Бадр аль-Джамали, еще один армянский генерал и визирь Фатимидов (1074–1094), оказавший влияние на политическую жизнь Египта и на религиозную жизнь страны.

Бадр также имел почетное звание «Великий магистр, принц армий». Он известен тем, что восстановил оборону Аль-Кахиры (Каир). Бадр сотрудничал с коптским патриархом Кириллом II (1078–1092), чтобы решить внутренние проблемы церкви.

Кроме того, армянский визирь был связан с нубийской политикой. Царь Соломон Нубийский отрекся от престола в пользу своего племянника, и переехал жить аскетической жизнью в Египет.

Позже Саломон был переведен в государственную резиденцию, и Бадр относился к нему по-дружески. Интересы визиря достигли и Эфиопии. Он стремился к восстановлению мечетей для мусульманских жителей, и хотел обеспечить безопасное прохождение для караванов.

Разрушенные эфиопскими христианами мечети были восстановлены с помощью денег, переданных Бадром, а также благодаря сотрудничеству архиепископа Савироса, который был освящен Кириллом II как митрополит епископ Эфиопский.

К сожалению, несмотря на дополнительное отправление двух епископов в эту страну, купцы из Египта по-прежнему подвергались грабежам в Эфиопии. Очень мало известно об армянских общинах в Египте в период Фатимидов.

Кровавые события после падения Бахрама указывают на расселение армянского населения и на юг. Принимая во внимание, что число армян в Египте составляет не менее 30 000 человек, разумно предположить, что, по крайней мере, некоторая часть этого населения, включая торговцев и ремесленников, была заинтересована в развитии новых путей торговли и занятости, и что они рассчитывали на возможности в Нубии и Эфиопии, которые являются христианскими и идеологически дружественными территориями.

Источники: Словарь исламской архитектуры, А. Петерсен, с.28 Примеры армянского присутствия и контактов в Египте, Нубии и Эфиопии с 5-го по 16-й век. Автор Halina Walatek McKenney, Series Byzantina IX.

Vigen Avetisyan

Автор публикации: Vigo Ave

Последние публикации

История нападок на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны Российской империи IV

Часть IV. После указа 1903 года: восстановление прав, кризис имперской системы и конец Российской империи…

2 hours ago

История нападок на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны Российской империи III

Часть III. Конфискация церковного имущества в 1903 году и сопротивление армянского общества Продолжение. Начало статьи…

1 day ago

История нападок на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны Российской империи II

Часть II. Русификация, церковные школы и усиление государственного контроля (1836–1895) Продолжение. Начало статьи см. в…

2 days ago

История нападок на Армянскую Апостольскую Церковь со стороны Российской империи: между покровительством и попытками подчинения

Часть I. От присоединения Восточной Армении до «Положения» 1836 года Введение История взаимоотношений Российской империи…

4 days ago

История гонений на Армянскую Апостольскую Церковь: от Аварайра до наших дней

Армянская Апостольская Церковь (ААЦ) — древнейшая национальная церковь мира, объявившая христианство государственной религией в 301…

1 week ago

Урарту, Бехистунская надпись, гены и политика забвения: почему вопрос о преемственности так важен

Когда речь заходит о том, было ли Ванское царство (Урарту) ранней формой армянской государственности, разговор…

2 weeks ago