Cчитается, что конституция Соединенных Штатов, созданная в 1787 году, является самой старой действующей конституцией в мире. Для сравнения: декларация прав человека и гражданина французской революции была создана в 1789 году, а польская конституция попала в типографию только в 1791 году. Однако за 14 лет до публикации конституции США армяне уже опубликовали конституции эпохи просвещения для свободной Армении.
Малоизвестная армянская конституция называлась «Ворогайтские парац» и «Ншавак» – «Snare of Glory» и «Target» – которые были томами, и представляли собой одни из самых ранних современных конституционных политических писаний в мире. Автор конституции Шахамир Шахамирян опубликовал документ в своей типографии в Мадрасе (Индия), где он поселился как торговец в небольшой армянской общине Индии.
Он родился в Новой Джульфе, Иран, а затем переехал в Индию, где стал богатым торговцем и заметной фигурой в армянском освободительном движении. Шахамирян был писателем и философом, его работа заключалась в распространении своих взглядов на независимую армянскую нацию.
Каждый человек, будь то армянин или представитель какой-нибудь другой расы, мужчина или женщина, родившийся в Армении или приехавший из другой страны, будет жить равноправным образом и будет свободен во всех своих профессиях. Никто не имеет права порабощать другого человека, а работники должны платить налоги, как это предусмотрено законодательством Армении. – Ворогайт Парац (1773) стр. Статья 3.
Ворогайт Парац, напечатанный в 1773 году, перечисляет преимущества представленного правительства, почему оно необходимо в отличие от монархий. Это также объясняет, почему армяне, как независимый народ, должны сами создавать собственные законы и соблюдать их.
Ншавак – это сам документ законов, состоящий из 521 статьи. Документ включает равенство мужчин и женщин и описывает важность отделения Церкви и государства, сохраняя при этом представительство духовенства в законодательных вопросах. Парафины Ворогайта и Ншавака предусматривают представительную демократию, которую должна возглавить Палата Армении (парламент), которая будет обязана обеспечивать сирот, в том числе в плане их образования, а также заботиться о больных, престарелых, бедных и инвалидах.
До конституции Шахамирян также опубликовал «Нор Тетрак вор кочи Хордорак», «Новая брошюра, известная как« Наставления». Это была книга, которая направлена на то, чтобы вдохновить молодых армян быть информированными и знать об их исторической родине и ее государстве под иностранным правлением. Подробнее читайте здесь.
Просвещение и любовь к литературе
«Просвещение» было важным интеллектуальным и философским движением, которое доминировало в мире идей наряду с ростом национализма в Европе в XVIII веке. Просвещение дало президенту такие идеи, как свобода, прогресс, терпимость, братство, конституционное правительство и отделение церкви от государства. Его часто считают философской основой современной западной цивилизации.
Существует много теорий о том, что именно привело эпоху просветления. Большинство историков согласны с тем, что изобретение печати и растущее число грамотного населения сыграли важную роль в развитии. Как мы знаем из истории, Армения имеет богатую письменную традицию, которая считается одним из основных факторов, лежащих в основе выживания армянского народа. Несмотря на многовековые обвинения многочисленных вторгшихся империй, армянам удалось сохранить свой язык, религию и культуру, благодаря этой исключительной любви к литературе.
Сегодня древнее хранилище рукописей (Матенадаран), расположенное в Ереване, является одним из самых богатых хранилищ средневековых рукописей и книг, охватывающих широкий круг предметов, включая историю, философию, медицину, литературу, историю искусства и космографию на армянском языке и многих других языках. Хотя многое было разрушено (например, более 10 000 рукописей были сожжены турками-сельджуками в 1070 году после 40-летней осады Капана), более 30 000 были сохранены до сегодняшнего дня.
В 2012 году ЮНЕСКО провозгласила Ереван книжной столицей мира, посвященной 500-летию армянского книгопечатания. Поэтому неудивительно, что армяне участвовали и помогали пионерским философским идеям, таким как Просвещение, которые помогли воспитывать идею национального освобождения.
Армяне с большой любовью и страстью к литературе всегда привлекались к философии. Будьте христианистом, как святой Григор Нарек, мистики, как старейшее гностическое движение павликян или светские движения, такие как просветление.
Это был также период, когда армяне приобрели большое богатство из-за исключительно успешной торговли на шелковом пути. Армянские торговцы были повсюду от Нидерландов до Ост-Индии. Армянские купцы стали настолько богатыми, что и персидская, и российская империи пытались заставить армян жить в пределах своих границ. Например, один из приказов Петра I Великого упоминал в одной из своих заметок следующее:
«Об армянах, насколько это возможно, должно заботиться и способствовать любым возможным способом, поощрять их прибытие в Российскую империю».
Персы под шахом Аббасом даже переселили 150 000 армян в их родной край и создали армянский округ Нью-Джульфа в иранской столице Исфахан с целью воспользоваться армянскими знаниями о торговле на шелковом пути.
Хотя Армянское Просвещение было довольно похоже на Европейское, но в некоторых аспектах оно все же отличалось. Европейское Просвещение продвигало секуляризм и критику религии и, следовательно, разделение церкви и государства. Национальные государства должны были играть центральную роль в формировании различных институтов, научных кругов, издательств, университетов и т. Д. Поскольку Армения находилась под оккупацией в Османской империи и не имела национального государства, религиозные учреждения взяли на себя государственную роль и вместе работали над развитием и распространением идей Просвещения.
Армянское Просвещение было разнообразным движением, которое охватывало как критиков религии, так и духовенство как гарантов армянской культуры; вера и традиция оставались центральным принципом этого проекта. Не было разделения между светскими и духовными просветителями.
Мхитаристский орден
Мхитар из Себастии (1676-1749) сыграл ключевую роль в армянском Просвещении. Он получил значительную оценку в Стамбуле, но из-за растущих сектантских конфликтов уехал в Венецию вместе со своей конгрегацией. Венеция предоставила им убежище и подарила остров Сан-Лаццаро Республикой Серена в 1715 году.
Мхитар и его последователи нашли убежище на острове и создали монастырь, который стал центром армянского Просвещения. Вклад мхитаристов в армянское Просвещение заключался в их попытках создать религиозное, лингвистическое и культурное возрождение. Мхитар начал свою богословскую работу в Анатолии и возобновил ее в Стамбуле и Венеции, написав 14 личных работ и 27 переводов, а также выпуски религиозных произведений, гимнов и духовных похвал. Первые произведения Мхитарса, которые должны были быть опубликованы в Венеции, были сборником теологии благословенного Альберта Великого в 1715 году, за которым последовал Духовный сад в 1719 году и Книга Мхитара о пороках и Книга добродетелей в 1721 году.
Он также подготовил новое издание армянской Библии. Его религиозная работа шла рука об руку с его лингвистической работой. Он был свидетелем низкого уровня грамотности своих соплеменников во время его путешествий и стремился повысить уровень образования. С этой целью он и его коллеги-монахи работали над тем, чтобы сделать армянский язык более доступным для необразованных масс. Мхитар опубликовал первое пособие народного армянства на основе диалектов, используемых в Малой Азии. Последующая публикация книг на этом новом диалекте заложила основу армянина девятнадцатого века.
Тем не менее, как теолог, Мхитар был также убежден в важности классического армянского. В 1730 году Мхитар опубликовал первую грамматическую книгу классического армянского. В дополнение к этим публикациям мхитаристы составили армянский словарь и написали ряд книг по практическим искусствам и наукам. В 1769 году они опубликовали историю армянского народа в трех томах и начали издавать литературный, исторический и научный журнал «Базмавеп» в 1843 году. Целью всех этих проектов было объединение армян, интеллектуальный рост и национальное пробуждение.
Это стремление было настолько эффективным, что известные мыслители просвещения регулярно посещали мхитаристов, изучали армянский язык и учились их философии.
Армения стала символом свободных мыслителей в рабстве. Народные просветительские мыслители регулярно носили армянскую одежду. Один из основателей движения Просвещения Жан-Жак Руссо, который помог воодушевить Французскую революцию, часто публиковал свою любимую армянскую одежду.
Другой известный европейский автор эпохи просвещения лорд Байрон был известным арменофилом, который часто посещал орден мхитаристов в Венеции и сам изучал армянский язык. По его словам:
«Эти люди [священники-мхитаристы] – священство угнетенного и благородного народа, который принял участие в запрете и рабстве евреев и греков, без угрюмости первого или служения последнего.
Этот народ достиг богатства без ростовщичества и почестей, которые могут быть присуждены рабству без интриг. Возможно, было бы трудно найти анналы нации, менее окрашенной преступлениями, чем армяне, чьи добродетели имеют мир, а их пороки – это принуждение.
Но какова бы ни была их судьба, и какой бы она ни была в будущем, их страна должна быть одной из самых интересных на планете и возможно их язык требует более пристального изучения. Если Писание правильно понято, именно в Армении был установлен Рай. – Армения так же дорога, как потомки Адама. Армения терпит за мимолетное участие своей земли в счастье того, кто был создан из ее пыли.
Именно в Армении спало наводнение после Всемирного потопа и голубь спустился. С исчезновением Рая может быть датировано и несчастье страны ибо, хотя это было долгое могущественное царство, оно было едва ли когда-либо независимым, а сатрапы Персии и турецкие пахи так же опустошили регион, где Бог создал человека по своему образу и подобию».
В то время, когда у армян не было собственной земли им удалось оставаться сплоченной нацией с ее собственной идентичностью. Армяне сумели стать чрезвычайно богатыми из-за торговли на шелковом пути и выразить свою любовь к литературе и (политической) философии, создав одну из самых ранних известных в мире конституций. Благодаря своей уникальной форме Просвещения, с ее представлениями о научном методе, разумом и продвижением знаний вместе с его религиозным и традиционным тоном, армяне оставили неизгладимое впечатление на мыслителей просвещения и последующего романтического движения, начатого такими, как лорд Байрон.
Оригинал публикации: PeopleOfAr
