Разновидностью крылатого креста является свастика, на арм. “керахач”. Эта форма креста использовалась в качестве символа покровительства, небесного Отца, драконоборца, бесстрашного и мужественного первочеловека, героя Ваагна, победоносца.
И в конце концов стала его победоносящим символом, олицетворяющим борьбу и победу. В армянском эпосе “Сасунци Давид” описывается “патеразма хач” («па» – отец, «тер» – владыка, властелин, переводится как крест покровительства отца, символ победы и связи с небесным Отцом, вступившим в битву с небесным злом (небесным драконом или змеем), не на жизнь, а на смерть.
История мотива битвы Ваагна с драконом (М. Хоренаци, История Армении, 4 век) послужила прототипом для мотивов общеиндоеропейской мифологии и сыграла огромную роль в искусстве и культуре, в развитии мировых религий. Как символ бесстрашия, рыцарского мужества, силы использовался до XX в.
Его воздействие оказалось настолько сильным, что этот символ, сохранившись в язычестве, перешел в христианские мотивы и легенды.
Мотив битвы Ваагня и дракона трансформировался в мотив и образ средневекового изобразительного искусства в виде сражения святого Георгия Победоносца с драконом. Этот образ нашел применение в исламе, в геральдике многих стран, в частности в России, в гербе города Москвы.
Архетипы свастик в наскальных рисунках Армении
Как и у ведийских ариев, свастика в Армении являлась олицетворением света в наиболее широком теологическом понимании. На рисунках (19б и 20б) изображены стилизированные формы “каратева” – свастики в виде стиля “Аревахач”, то есть «солнечный крест».
Имеют восемь или шесть кривых лучей, как и в восьмиконечном кресте или звезде. Другое армянское название свастики – «вардан» (от протоармянского «вращающийся»), «халке». Известно изображение свастики на главных вратах средневековой столицы Армении – Львиные врата Ани (рис. 20г).
Главным значением аревахача является божественный свет, отсюда и солнце, движение жизни, благополучия, славы, вечности и удачи. Аревахач в древней Армении наносился на оружие, предметы повседневного быта, ковры-карпеты, одежду, родовые знамена и гербы, на кресткамни.
На рисунках 17-20 представлены фрагменты самых различных изображений свастики, иллюстрирующие схемы трансформации его стилей и форм с периода от наскальных рисунков (см. таблицу и рис. 17) ковров до периода средневековой керамики и рукописей.
© Ваганян Г.А., Ваганян В.Г., 2013
Крест в наскальном искусстве Армении – Этимология знака
“Крещение в колыбели” – Прототип библейского мотива крещения
Генеология восьмиконечного креста и восьмиконечной звезды – От Армении до Европы
