11–12 сентября 2026 года около 150 дипломатов из 58 стран, аккредитованных в Баку, проехали организованным туром по территориям бывшей Нагорно-Карабахской Республики — Степанакерт, Шуши, Мартакерт, Карвачар. В программе второго дня значился монастырский комплекс Гандзасар — родовая усыпальница князей Хасан-Джалалянов и один из главных духовных центров исторического Арцаха. Сам факт визита и маршрут подтверждают несколько азербайджанских изданий, освещавших поездку день за днём (Trend.az) (APA.az) (Vesti.az) (Day.Az).
На кадрах и фотографиях, распространённых по итогам визита, дипломаты в строгих костюмах стоят и присаживаются прямо на резных каменных плитах — надгробиях и архитектурных фрагментах храма, покрытых армянской орнаментикой: крестами, розетками, растительным узором, характерным для хачкарного искусства XIII века. Для любого, кто знаком с традицией армянских средневековых некрополей, очевидно: под ногами гостей — не декоративный паркет, а надгробные и облицовочные камни родовой усыпальницы.
Гандзасар был построен не как абстрактный «памятник региона», а как фамильный храм конкретной династии. Его заказчик — Гасан-Джалал Дола Вахтангович Сюни (ум. 1261), унаследовавший в 1214 году власть в Хачене (историческом Арцахе).
Через мать Гасан-Джалал был внуком основателя рода Закарянов и, таким образом, включал Хачен-Арцах в орбиту единого армянского княжества Закарянов. Он носил титулы «тэр Хачено» («владыка Хачена»), «ишхан Хачено» («князь Хачена») и «мец ишхан Хачено ев кохманц Арцахо» («великий князь Хачена и областей Арцахских») — все на классическом армянском (грабар).
Строительство собора велось с 1216 по 1238 год; розовый вулканический туф для него везли из Ани — тогдашней столицы армянского царства, где находилась резиденция родственников Гасан-Джалала, Закарянов. Сам храм был возведён на месте более раннего, X века, построенного при царской династии Багратуни, с которой у заказчика тоже было кровное родство.
На стене собора сохранилась строительная надпись самого князя — на армянском языке, от первого лица:
Именем Святой Троицы — Отца, и Сына, и Святого Духа — я, слуга Божий Джалал Дола, сын Вахтанга, внук великого Асана, царь Хоханаберда с обширными провинциями… Отец мой Вахтанг перед смертью завещал мне и матери моей Хоришах построить церковь и кладбище отцов наших в Гандзасаре…
И далее, в полном титуле на стенах храма:
Я, смиренный раб Божий Гасан Джалал, сын Вахтанга, внук великого Гасана, законный самодержавный царь высокой и великой страны Арцахской, имеющей обширные пределы.
Эта надпись — как и тысячи других на стенах храма и на надгробных плитах вокруг него — выполнена исключительно на грабаре, классическом армянском церковном языке. Никакой альтернативной эпиграфики на этих камнях нет и никогда не было.
Гасан-Джалал стал основателем княжеской династии Гасан-Джалалянов, а Гандзасар — их фамильной усыпальницей на семь столетий вперёд. Именно отсюда в 1701 году представители армянского духовенства и знати направили Петру I прошение о помощи в освобождении Армении. Род Гасан-Джалалянов жил в примыкающем к монастырю селе Ванк вплоть до сентября 2023 года: по данным на тот момент, в селе оставалось 85 человек с фамилией Гасан-Джалалян — все они стали беженцами. Один из самых известных потомков рода по материнской линии — предприниматель Левон Айрапетян, восстановивший монастырь на собственные средства в 2000-е годы.
С сентября 2023 года, когда Нагорный Карабах перешёл под контроль Азербайджана, а всё армянское население было выдворено из региона, Гандзасар оказался в зоне так называемой «реставрации», которую армянские историки и организации, документирующие культурное наследие Арцаха, называют кампанией деарменизации. Мониторинговая инициатива Monument Watch (Институт археологии и этнографии НАН Армении) фиксирует, что после «окончательной деарменизации Арцаха в результате военных действий 19–20 сентября 2023 года» заявления азербайджанской стороны о «поддельности» армянских надписей и хачкаров начали получать практическое применение — то есть перерастать в физическое устранение эпиграфики на памятниках региона (Monument Watch).
Само же азербайджанское агентство Minval Politika, освещавшее визит дипломатов, признаёт факт вмешательства в облик памятника прямым текстом, хотя и трактует его иначе: по его формулировке, Гандзасар — «памятник XIII века, являющийся одним из религиозных и культурных центров Кавказской Албании», который в годы оккупации подвергся незаконным вмешательствам, а его архитектурный облик подвергся изменениям (Minval Politika). Показательно, что «оккупацией» здесь названы десятилетия, когда монастырь находился под опекой армянской церкви и был отреставрирован силами армянской общины, — а не период после 2023 года.
Попытки представить Гандзасар памятником «Кавказской Албании», а не армянской архитектуры, не новы. Ещё в советское время ленинградский историк-медиевист Анатолий Якобсон подробно разбирал и опровергал такие построения азербайджанских авторов, указывая на искажение цитат и «фальшивые» атрибуции в их работах о Гандзасаре и хачкарах — его анализ доклада Д. А. и М. Д. Ахундовых о «культовой символике» албанских храмов и стел заключал, что предложенные ими трактовки искажают смысловое и художественное содержание и происхождение армянского средневекового декоративного искусства (подробнее). Сегодня та же схема — «албанское», а значит «не армянское» наследие — используется уже не в научной полемике, а как основание для физического демонтажа надписей на действующих памятниках.
На кадрах, разошедшихся по итогам поездки дипкорпуса, гости монастыря стоят и приседают на плитах с резными розетками и крестами — элементами, типичными именно для армянской средневековой каменной резьбы (аналогичные мотивы можно видеть на хачкарах по всему историческому Арцаху и Сюнику). Официальные азербайджанские репортажи о визите ограничиваются общими фразами о «комплексе, состоящем из церкви, входного зала и вспомогательных построек» и об истории, которую гостям рассказали на месте (Vesti.az) — без упоминания того, чьи это надгробия и по каким канонам сделана резьба под ногами делегации.
Для армянской стороны символика происходящего прямая: представители дипломатических миссий полусотни с лишним государств в буквальном смысле проходят по надгробным камням рода, чья многовековая история — от Гасан-Джалала XIII века до последних жителей села Ванк, изгнанных в 2023 году, — непрерывно связана с этим храмом, и делают это в рамках тура, организованного той же стороной, которую независимые исследователи обвиняют в стирании армянской эпиграфики на этом самом памятнике.
Источник иллюстрации: Республика Западная Армения
Перед нами — инженерный чертёж, составленный военным генеральным штабом Российской империи в 1827 году, в…
Перед вами один из самых любопытных памятников ранней европейской книжной печати — лист из инкунабулы…
Опубликованный 3 сентября 2026 года доклад Международного валютного фонда «Armenia: Climate Policy Diagnostic — July…
О чём эта статья В социальных сетях распространяется студийный портрет женщины в традиционном костюме с…
Введение Одна из самых узнаваемых черт традиционного армянского женского костюма — обилие серебряных и золотых…
Введение Вопрос о происхождении названия «Азербайджан» и этнонима «азербайджанцы» — предмет серьёзной академической историографии, а…