Читать около 10 минут
Основной рассказ о том, как Армения стала христианской, — «История Армении» Агатангелоса, памятник V века. Сюжет в двух словах: царь Трдат III, вернув себе трон при поддержке Рима, сначала преследовал христиан и бросил в яму Хор Вирап Григория, будущего Просветителя. Затем Трдат был исцелён, принял крещение вместе с двором, а Григорий стал первым главой армянской церкви. Подробный разбор источников есть в статье «Христианизация Армении» (со ссылками на труды Нины Гарсоян и Роберта Томсона), а также в русской статье «Христианизация Армении» и в статье о царе Трдате III.
Для нашего вопроса важны три факта.
Отсюда ясно, почему в формуле стоят слова «как государственную религию». Они прямо указывают на государственный акт.
В устойчивой формуле слово «армяне» стоит рядом с «государственной религией», и вместе они означают одно: Армения как государство приняла христианство. Так формулу используют и церковь, и историки, и мировая пресса.
Никто серьёзный не утверждал, что вся армянская нация стала христианской раньше любой другой. Поэтому «поправка» не исправляет ошибку, которой не было. Она убирает слово «народ» и выдвигает вперёд слово «государство».
6 ноября 2026 года на третьем Всемирном армянском саммите Пашинян произнёс речь, текст которой опубликовало NEWS.am (есть и видео на армянском языке). Заголовок материала: «Наше государство — это наша идентичность, а наша идентичность — это наше государство».
Он сказал, что идеология «Реальной Армении» состоит в том, что государство — «самое важное, что мы как народ можем иметь». Затем, отвечая критикам, которые считают, что эта идеология подменяет идентичность, он заявил, что она, напротив, защищает идентичность, и спросил: что мы понимаем, когда говорим «армянин»? По его словам, обычно вспоминают три вещи: христианство, Армянскую Апостольскую Церковь, письменность и язык. «Я не упомянул государство», — добавил он. После этого прозвучала ключевая фраза:
«Часто говорят, что армяне — первый народ, принявший христианство. Это не так: армяне — не первый народ, принявший христианство, Армения — первое государство, принявшее христианство. В 301 году наш царь Трдат III решил, что мы — христиане. Мы стали христианами по государственному решению».
Дальше он привёл ещё два примера в той же логике. Независимость Церкви, по его словам, существует потому, что в 373 году царь Пап настоял, чтобы католикоса избирали в Армении, а не рукополагали в Кесарии. Письменность появилась потому, что царь Врамшапух поставил задачу Месропу Маштоцу, когда выяснилось, что спустя век после принятия христианства население осталось преимущественно языческим. Вывод речи: «Наше государство — это наша идентичность, а наша идентичность — это наше государство».
Обратите внимание на построение. Он цитирует фразу без оговорки «как государственную религию», объявляет её ошибкой и «исправляет» на «государство». Но полная формула, как мы показали выше, и так говорит о государстве.
Сама формулировка «первое государство» для Пашиняна не нова. Раньше он говорил похожее:
Новое в ноябре — то, что формулировка прозвучала как поправка к общепринятой. Эта поправка стала частью программной речи об идентичности, и именно поэтому вызвала реакцию.
Чтобы понять, откуда этот акцент, нужно знать, что именно Пашинян называет руководящей идеологией. В февральском обращении 2025 года он описал «Реальную Армению» как Республику Армения с международно признанной территорией 29 743 кв. км.
В речи 6 ноября эта идея сказана прямо: государство названо четвёртым элементом армянской идентичности наряду с христианством, Церковью и языком, а затем объявлено тождественным ей. Если «родина — это государство», то и принятие христианства удобно описывать как акт государства. Тогда выходит, что решающая роль в сохранении идентичности принадлежит власти, а не Церкви, диаспоре и исторической памяти.
Конфликт идёт не первый год. Вот его опорные точки, подтверждённые источниками.
Традиционная формула связывает вместе народ, Церковь и христианскую идентичность. Церковь в ней — хранительница национальной памяти, в том числе за пределами Республики Армения. Если же главным носителем идентичности объявляется государство, Церковь перестаёт быть единственным или высшим символом нации и становится одной из организаций, подчинённых государственной логике. Поэтому смена слова с «народа» на «государство» читается как часть большого сдвига: не Церковь определяет, что значит быть армянином, а государство.
Что отвечают в правительстве. Премьер и его сторонники утверждают, что правительство не действует против Церкви, а «следует за ней», что христианские ценности государство признаёт и защищает, а реформа нужна, чтобы освободить Церковь от «захвата» узкой группой иерархов (Armenpress). По их версии, претензии к католикосу касаются права и дисциплины, а не веры.
Что говорят критики. Церковь заявляет, что премьер нарушил конституционный принцип отделения церкви от государства (Новая газета Европа). Критики вне Армении пишут о кампании против независимого института, который остаётся моральным авторитетом (The Hill, Horizon Weekly). Эти тексты — публицистика, а не научные работы.
История христианизации
Как формулу используют
Высказывания Пашиняна
«Реальная Армения»
Конфликт государства и Церкви
Публицистика (читать как мнения)
Состояние на 6 ноября 2026 года. Материал носит аналитический характер и не является юридической консультацией.…
Палеолит Армянского нагорья · по материалам журнала Quaternary Science Reviews, телеканала «Наука» и профильных публикаций…
После прихода нацистов к власти в 1933 году «арийское» происхождение стало в Германии вопросом выживания.…
Обзор на основе источников. Все ссылки кликабельны и ведут к первоисточникам или научным/справочным изданиям. Вступление:…
Что именно российский контингент обязался делать в Лачинском коридоре, что происходило с декабря 2022 по…
Кратко. Если предположить, что власти Армении сознательно выведут тему Геноцида из повестки, исторический факт, научный…