Ким Бакши о Шикакар-Караглухе – Историко-культурная ценность местности как документ древней истории и армянской идентичности Арцаха

С 24 марта продолжается незаконное вторжение оккупационных войск Азербайджана на территорию армянского села Караглух, в связи с чем неоднократно в различных СМИ и заявлениях официальных лиц отмечалась стратегическая важность местности.

Однако Парух-Караглух имеет важнейшее значение с точки зрения историко-культурного наследия Арцаха.

Караглух расположен в 10 км к северо-западу от г.Аскеран, у скалы Шикакар. Там же находится Шикакарская крепость села, которая является одним из важных исторических мест, сыгравших значительную роль в деле защиты Арцаха. Именно здесь в 11в. армянский князь Сахл Смбатян “заложил основы политической свободы арцахских армян”.

В 2011г., по решению правительства Арцаха, историко-культурные памятники Паруха были включены в государственный список недвижимых культурно-исторических памятников Аскеранского района.

Согласно списку, в указанной местности свыше 20 памятников, в том числе 2 церкви, включая церковь Святой Богоматери XIII в., известная крепость Шикакар-Караглух, памятники культуры, представляющие археологическую ценность, древние кладбища, памятники монументального искусства, в частности, хачкары, надгробия.

Здесь же находится пещера Шикакара, где в 2011 г. Международной археологической экспедицией было проведено исследование Азоха.

Богатые историко-культурные ценности документируют многовековую историю Арцаха и армянскую идентичность. Данная территория нуждается в более детальном исследовании археологов. Караглух, вероятно, еще имеет не выявленные памятникии.

По исследованиям Кима Бакши, в одной из средневековых памятных записей сообщается, что знаменитое Красное Евангелие было перенесено из Гандзасара в расположен­ную на высоком плато близ берега реки Трту (Тар­тар) крепость Шикакар или в рядом лежащее село Караглух.

Где оно было точно и почему его перенесли из Гандзасара именно в Шикакар, сейчас установить трудно, но скорее всего Красное Евангелие перенесли в Шикакар-Караглух после убийства князя Гасана Джалала Дола, когда монголы захватили и разрушили крепости Хачена, ограбили Гандзасар.

Ким Бакши приблизительно датирует перемещение Красного Евангелия в Шикакар 1281 годом. Сохранившаяся памятная запись рассказывает, что, отдавая манускрипт в храм, таким способом освободили эту обитель от подати и ого­ворили новые обязанности монастырской братии: посвящать регулярную заупокойную службу памяти родителей князей и их близких родственников.

Самое раннее письменное упоминание о крепости Шикакар относится к IXв.. Это свидетельство М. Каганкатваци о героическом эпизоде исторического прошлого крепости:

«А в год (821) к парфянскому царю тайно пошел ряд армян, отборный отряд из Тачкаца, и взяли в плен провинцию Амарас, как бы души их укрепились на границе Мециранца, в месте по имени Шикакар.» – М. Каганкатваци, История страны Алуанк, Эбджан, 1909, стр. 326.

Крепость Шикакар также упоминается в арабских источниках и в ассирийских источниках. Бархударянц в 1893г. в работе “Арцах” сообщает некоторые подробности, связанные с основанием и принадлежностью крепости: “…крепость очень старая, как мы думаем, она была построена после прихода к власти в Агване армянских царей. Как видно из надписи на старом могильнике Караглуха, Хасан Великий назвал крепость Смбат в честь некоего князя…». – Бархударянц, Арцах, Баку, 1893, стр. 24.

Также в памятных записях имеется упоминание церковь Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы) , которая до сих пор сохранилась, хотя и в позднем перестроенном виде в селе Караглух. Но церковь с тем же посвящением могла быть и в самой крепости Шикакар, в цитадели, где ещё видны следы многих строений.

Сама крепость Шикакар долгие века была прочным звеном в кольце крепостей, которые окружали и защищали княжество Хачен, сей островок армянской независимости. Эти надежные крепости хранили от разорения и сам монастырь Гандзасар.

Со своих наблюдательных башен они могли перекликаться друг с другом, обмениваться знаками, заблаговременно — огнем и дымом — сообщая всей цепи укреплений о приближении врага.

Крепость Шикакар была местом баталий во время русско-персидской войны в начале 19 в.. Об этом рассказывает В. Потто в своей книге “Первые добровольцы Карабаха в эпоху водворения русского владычества”, 1902г.

Старое кладбище богатое хачкарами 13 века сохранилось в Караглухе, а также замок-обсерватория князя Гасан-Джалаляна 13 века, фонтаны-памятники. С южной стороны деревенской церкви сохранился хачардзан, на котором есть надписи на армянском языке:

“Ես Սումպատ կանգնեցի զխաչս Համ․․մ․․ կողակից իմ Հաւասայ և Հեղան։ “
” (1253 թ․)․ Իշխանութիւն Հասանայ ես Սնպատ և եղբարք իմ կանգնեցաք զխաչս բարեխաւս առ Քրիստոս ինձ և ամուսին (նոյն) իմոյ Կատային, զոր ետ Պարոն մեզ հայրենիք և գերեզմանատեղ․ Քրիստոս աւգնէ իւր որդեացն․ ամէն։”

В лесном массиве под названием Агакар сохранились остатки старинного села XVI-XVII веков, кладбище, надгробия и хачкары XVI-XVII веков. К северу от села также находится древнее кладбище, а к югу – разрушенная церковь.

В окрестностях деревни, внутри замка, есть пещеры, с восточной стороны – три, одна пещера с северной и одна пещера с западной стороны.

Перечисленное выше – только часть культурно-исторического наследия армянской нации в Караглухе, которое, как и любой другой исторический объект наследия армянской нации подвергается вандализму со стороны Азербайджана на оккупированных территориях Арцаха, Нахиджевана, Гандзака и др.исторических земель армянской нации и Армении.

Фотографии к публикации сделаны доктором исторических наук, профессором Гамлетом Петросяном.

No Na Αριστοτέλης: φιλόσοφος & Հայոց պատմություն