В последнее время в сети начали появляться исторические работы и документы касающиеся русско – армянских отношений. Некоторые из этих документов выборочно публикуются на сайте Вне Строк. Судя по этим документам, по истории русско-армянских взаимоотношений то, что мы имеем сегодня формировалось еще во времена Петра I.
Во всяком случае политика не изменилась, наоборот – сегодня эта политика находится на пике своего динамичного развития. Хотите верьте хотите нет, но чем больше я вникаю в историю русско-армянских взаимоотношений, тем меньше удивляюсь результатам, таким как например поставки наступательного вооружения Азербайджану (с известным уже результатом обновлено 12.05.2021).
Именно результатом этих поставок, и прямой поддержки российского политического истеблишмента, является воинственная риторика Алиева, в которой азербайджанский лидер прямо указывает на область дальнейшей агрессии по отношению к Армении.
В истории наших взаимоотношений встречались и добрые страницы со светлыми мыслями, небольшой отрывок опубликован ниже, с которым я полностью согласен: История Армении для армян – это способ самосохранения. Но даже с учетом изучения и осознания армянской идентичности – это никак не повлияло на проводимую российскую, имперскую НЕО-колониальную политику относительно Армении по сей день.
Изучение истории, культуры и языка входит в логистику национальной безопасности Армении и армян мира. Предоставленные материалы предназначены в первую очередь для русскоязычной и частично (к сожалению не хватает времени на переводы) англоязычной армянской аудитории. Сетевой функционал требует распространения материалов, Чем больше ареал распространения тем серьезнее воспринимается информация функционалом сетей. Пожалуйста, подписывайтесь на группы и распространяйте историю, культуру, язык….. Армении и армян. На сегодняшний день это единственный гарант безопасности. Обновлено 12.05.2021
У истоков русского арменоведения»
Великое наследие армянского народа – его история, культура, традиции – всегда было тем живительным источником, к которому обращаются во все времена. Сейчас на постсоветском пространстве народы, ранее входившие в состав единого государства, пытаются найти своё место в мире.
Они как бы переживают второе рождение, осознание своей культурной и исторической самости. Это актуально и для Армении: «Создание новой культурной, государственной и исторической идентичности – чрезвычайно сложная работа для народа, который не имел государственности семьсот лет».
История Армении…, что есть история для Армении? История для армян не просто история, историческая память – это способ самосохранения, способ существования, собирания
воедино всего, что связано с национальной жизнью всех предшествующих и нынешних поколений.
Историческая наука развивалась в Армении с античных времён, труды армянских историков пользовались уважением, их переводили, на них ссылались учёные на Востоке и на Западе. Уже стали притчей воязыцах споры о подлинности и древности армянской истории, которые ведутся не одно столетие целыми армиями «учёных мужей», а нужно просто-напросто внимательно и доброжелательно посмотреть на армянские исторические памятники (храмы, церкви, хачкары и др.), которые ещё сохранились, определить их хронологический возраст и не останется поводов для каких-либо сомнений.
Осталось только… «прикоснуться» к ним и… произойдёт чудо «уверения Фомы». Армения достойна того, чтобы её историю и культуру, пусть в самых общих чертах, знал каждый человек. Её трагическая история, как это не покажется странным, учит оптимизму, является примером потрясающей жизнеспособности.
Армения – пограничье христианского мира, дальше – Ислам. А, как известно из истории, именно на рубежах с наибольшей силой проявляется национальный дух, мобилизуется воля народа. Поэтому, видимо, не случайно, что культура – этот универсальный язык народа всегда рассматривалась армянами «в качестве основного фактора самоутверждения в современном мире», а в условиях обретения ими национальной независимости в начале 90-х гг. XX века роль культуры ещё более возрастает.
Сегодня в период активизации межкультурного взаимодействия богатые и развитые страны тратят огромные средства, «чтобы на культурном рынке иметь свои приоритеты. В этой связи интерес к армянской культуре огромен. Ведь наша культура, – по мнению Р. Ангаладяна, -стояла у истоков мировой христианской цивилизации.
И она жила и развивалась через тысячелетия в прямом противостоянии (это крайне актуально в наши дни), в то же время она не исчезла, не озлобилась, не попала под сильное влияние, а сумела понять и синтезировать у других культур все необходимое».
Историческая судьба армянского народа складывалась так, что его культура развивалась в значительной степени вне его исторической родины, в многочисленных поселениях, разбросанных по всему миру. Развитие литературы, забота о сохранении религиозного сознания позволили ему выжить, когда для этого, казалось, не оставалось никаких возможностей.
Перефразируя мысль В.Г. Белинского, можно сказать, армянский народ, находясь под напором чуждых ему идей и обычаев, находил в себе силы переработать их самодеятельностью собственной национальности в собственную сущность и не погиб политически.
Истинный «национализм состоит не в заимствованиях у чужих этносов и не в навязывании соседям своих навыков и представлений, а в самопознании», полагал Л.Н. Гумилёв6. Эта мысль помогает лучше понять традиционное для армянского народа священное отношение к собственной истории, к книге, к письменности, уходящей корнями в глубокую древность.
Такое впечатление, что в Армении «нет начала истории – она была всегда. И за своё вечное существование она освятила каждый камень и каждый шаг. Наверно, нет такой деревни, которая не была бы во время оно столицей древнего государства, нет холма, около которого не разыгралась бы решительная битва, нет камня, не политого кровью, и нет человека, которому бы это было безразлично».
Историзм присущ армянскому этносу, эта «тяга к истокам» помогала армянам сохранять свою историческую память и выделяться из того «фона» многочисленных народов, в которых они жили. Накопленный ими уникальный опыт самосохранения нации в культуре и через культуру вызывал интерес ещё в начале прошлого века: в 1923 году известный востоковед и лингвист Н.Я. Марр говорил о «международной строительной и образовательной роли армян», которую они осуществляли по отношению других народов. Они «содействовали усвоению европейской культуры» на Востоке, превращая в «реальность идею всемирной истории».
История и культура армянского народа представляет собой сплав традиций Запада и Востока, европейской конструктивности и восточной декоративности, её можно считать своеобразным мостом, соединяющим два мира, два полюса мировой культуры. Об этом точно и образно писал В.Я. Брюсов в своём известном стихотворении «К армянам».
А мы, великому наследью
Дивясь, обеты слышим в нем…
Так! Прошлое тяжелой медью
Гудит над каждым новым днем
Отрывок из книги: У истоков русского арменоведения
Читать также: Указы Петра I – Склонить армян Карабаха и Кафана к переселению, Письма Католикосов и Карабахских меликов Екатерине I об их отрицательном отношении к переселению армян в новоприобретенные Россией области. Послание Мхитара Спарапета русскому правительству Письмо Агароняна Гимансу об агрессии России, Азербайджана и Турциии против Армении
