Из истории Ноя, горы Арарат и древнеармянского города Нахиджевана

Библейский город «Нахичеван – по мн. древ. источникам, 1 из самых древнейших городов исторической Армении». Место Нахиджеван/Нахичеван/Нахичевань (Нахчаван/Нахиджеван), известен и как одно из самых 1-ых поселений.

Оно было построено патриархом Ноем. Персы назвали землю – «Куги Ну» («страна Ноя») или «Армийнийя». Это известно из одной, т.н. «каменной книги» персов, где эта страна так и названа – «Армения» (521 г.). Эту, выбитую скальную надпись нашли ок. г. Керманшаха.

А сами айраратцы/”урарты”-ассир.яз./ свою страну называли “Наири” (“Страна 50 ручьёв”) или «Биайни». В переводе клинописного текста С. Городецкого – слово «Биайна» – это «откуда Ван»! Источники и предметы материальной культуры отсюда указывают на мн. исторические события и важные периоды из жизни патриарха Ноя, (и они напрямую связанны с потопом и древнейшей историей армян; C.Н.).

Есть подобный интересный штрих и у библ. прор. Наума. Древ. и сред. век. врачи специально ездили на св. гору Арарат за частицами Ковчега. Считалось – они благословенные и использовались в медицине (Гераци, Амасиаци и пр.). А путешественник Р.Вьятт, сообщал, – сам лично видел при восхождении на г. Арарат очень древ. морские якоря из камня. Они в период раннего христианства были исписаны крестами.

Др. источники приурочены к известным, нам всем по Библии, событиям, и напрямую связаны с потопом. Относятся они и к остановке Ноева Ковчега на г. «Арарат» (др. «Сарарад», «Варас Барис», «Азат-Масис», «Масис»-древ.арм.; «Масий»-древ.греч. от искажён. древ.арм.). Древ.арм. название горы означает «Св. земля» или «Высокая земля».

Аналогично название территориальной единицы «Высокая Армения»/«Высокий Хайк/ имеет очень интересные этимологические параллели. Они ведут к 1-ому царскому народу Амалек. А, например, название столицы Армении Ереван (до гос.переворота/1917 г./«Эривань»; древн. «Эрибуни») в переводе с архаичного грабара – «Явление»: явление долгожданной земли Ною. «Нахичевань» – т.е. «Приют».

Ной посадил лозу винограда в месте «Аккори» (разрушено землетрясением; 1840 г.). Аккори так и переводится — «Насаждение лозы»! «Маранд» – «Место матери», где Ной похоронил свою жену, где стоит её гробница. «Арриойтон» – «При ногах Ноя», т.е. место погребения самого патриарха Ноя.

Сохранились и древ. арм. катакомбы-усыпальницы, храмы язычников и христиан. А вот хачкары, первых веков христианства увы, не уцелели, их варварски уничтожили пришельцы. Нахиджеван мн. раз захватывали враги – семиты-персы и арабы, монголо-татары и пр.

Слово «Нахиджеван» в переводе с древ.арм. – «1-ое сошествие». По древнейшим преданиям, этот древ. город построенный Ноем при выходе из Ковчега, имел мистическое значение. Считалось, что даже трава произраставшая в этой местности особенно благодатна. По И.Шильтбергеру: «Нахиджеван ( nahson, Rachsmon), у подошвы горы, где остановился Ковчег, в кот. находился Ной; окрестности сего города плодородны».

Важнейший узловой пункт, укреплял политико-экономические связи древ. арм. «царства Васпуракан с царством Айрарат (“Урарту”-ассир.яз.) и Сюником». Богатый и плодородный Нахиджеван, часто попадая в поле зрения врагов, подвергался грабежу и поджёгам. Нахичеван – ещё и символ мученичества христиан. По источн. самих же арабов, в АРМЯНСКОМ Нахиджеване после грабежей, арабы учинили резню простых «неверных мющриков».

А затем зверское массовое побоище пленных защитников Нахичевана – элиты профессионального арм. воинства (705 г.). Небольшую часть связанных пленных – раненых нахараров и азатов, окружило со всех сторон множество вооружённых арабов.

Им предложили снять Кресты, армяне отказались. Арабы их «собрали в одном месте…загнали их в храм Божий и замуровали двери…кирпичом, накрепко закрыв выход оттуда»… злые палачи разобрали кровлю церкви и подожгли её, подняв с помощью горючей смеси пламя выше, чем в Вавилоне». Малая горстка армян, в муках умерли от «мстительных чужеземцев».

Связанные армяне заживо горели в Кафедральном Соборе, не отреклись от св. Креста Господня, пели церковные гимны, прославляя Господа всё время. Захватчики их назвали “железные армянские сердца” (“أرمن القلب الحديدي ” – араб.).

«Этот год арабы назвали «ГОДОМ СОЖЖЕНИЯ». И, как полагают исследователи, «Нахиджеван вышел из состава Васпуракана в н. VIII в., когда в нём обосновались арабы…к. IX в. отвоёван царями Багратуни». Далее им попеременно владели: князья Сюника, князья Васпуракана по приказам арм. царей династии Багратуни.

*** Традиционный P.S.: никого не хотела обидеть – лишь привожу собранные из разных источников тематические сведения, а решать вам. ЯкосънамиБОГЪ.

Автор: Наталья Соболь. Из неизданного “Про армянскую историю, еду и не только…” Редакция Вне Строк

Источники:

• Архимандрит Никифор “Библ. Энциклопедия”, 1891.
• Атлас «Армения в мировой картографии».
• Газета “Ноев Ковчег” №12 (299) декабрь 2017 г.
• Драсханакертци И. «История Армении, с. 94-95,299-300,303, прим. 2.
• Гевонд «История Армении», прим.36.
• Епископ Александр (Светлаков) «История иудейства …», ст. Гумилёв Н.
• «Гильгамеш», вавилонский …».
• Он же «Золотое …», с.413-414,677.
• Sedillot. Histore des Arabes», р.13. Perseval, t. II, p.641. Abilfed Hist. Antisl. P.178. B. 5. S. 80.
• Memoires de I‘Akadem. T. VIII. P.595.
• Налбандян А. «Арабские правители …», с.108.
• Варданян В. «Границы Васпураканского …», с.299.
• Краткий словарь «Боги и люди древ. мира», М., «Евгений», 1995, с. 93, 112, 115.
• “Полный Правосл. Богосл. Словарь”, в 2-х тт., т. 1, 1913.
• Утмазян А. «Сюник в IX-XI в.в.», с.98.
• И.Шильтбергер «Путешествие …», с.56.