Позор Алиева на Венецианской биеннале современного искусства

Как Ильхам Алиев опозорился на 54-й Венецианской биеннале современного искусства и при чем здесь внучка легендарной Тамары-ханум.

Ильхам Алиев позиционирует Азербайджан и азерб-цев как толерантное государство и древний народ, а в действительности – Азербайджан до сих не определился не только со своим происхождением, но и со статусом государства: то ли это светское, то ли ярое теократическое государство, то ли толерантные, то ли нетерпимое ко всем и всему, что идёт в разрез с алиевским скудоумием.

В июне 2011г. на Венецианской биеннале современного искусства произошел инцидент, ярко отражающий культурную и политическую ситуацию в Азербайджане. По информации британских Telegraph и Independent, на 54-й Венецианской биеннале современного искусства две скульптуры и несколько графических работ российской художницы Айдан Салаховой – скульптора, художника, профессора, заслуженного деятеля искусств РФ, академика РАХ и внучки легендарной танцовщицы Тамары-ханум (Тамара Петросян), дочери азерб-го художника Таира Салахова – подверглись критике со стороны президента Азербайджана Ильхама Алиева и его Минкультуры: после его посещения павильона Азербайджана на выставке 1 июня 2011г. скульптуры Айдан были закрыты для посетителей. Мировая арт-общественность указала тогда на факт политической цензуры в Азербайджане в области арт-искусства.

Ильхаму Алиеву не понравилась скульптура, обозначенная в каталоге выставки как «Предстоящая» и представляющая собой одетую в чёрное мусульманскую женщину. По-алиевски светское государство Азербайджан не должно быть представлено на международной выставке мусульманским искусством, а потому Алиев потребовал убрать с павильона скульптуру.

Вторая работа Айдан Салаховой «Черный камень», интерпретирующая в вольной форме образ Чёрного камня в Мекке, названа Алиевым как оскорбляющая ислам. То же самое относится и к ее графическим работам, демонстрирующим сексуальные образы в контексте религии. Все эти работы показались президенту и должностным лицам Азербайджана недопустимыми для престижа страны.

Парадокс: с одной стороны, Алиев счёл недопустимым представлять Азербайджан на международной выставке мусульманским искусством, а с другой – вольную интерпретацию религии. Так и просятся слова Дугласа Коупленда к Ильхаму Алиеву: “Синдром паршивой работы: несоответствие занимаемой должности уровню собственных амбиций.“

Если Азербайджан светское государство и ему унизительно представлять себя исламским искусством, то почему бы Алиеву не напомнить об этом в организации исламских государств или, к примеру, своему хозяину Эрдогану, чья супруга носит наряды мусульманской традиции. Ну, а если уж Ильхам считает себя защитником ислама, то его Мехрибан да и всё семейство, наверное, должны бы быть в этом образцом, а не щеголять в недозволенных в исламе откровенных нарядах.

Как бы то ни было, но после недовольства Алиева скульптуры были накрыты белой тканью. Павильон объявил, что работы получили технические повреждения во время транспортировки и закрыты на несколько дней на реставрацию. Правду от широкой публики таким способом скрыли, но всевидящее око журналистов быстро разнесло новость по миру.

В течение нескольких дней Берал Мадра – куратор азербайджанского павильона на биеннале из Турции – автор Айдан Салахова и комиссар павильона академик Российской академии художеств Ч.Фарзалиев вели переговоры с алиевскими чинушами, пытаясь донести, что «удаление скульптур будет означать цензуру, что принесет имиджу страны больше вреда, чем сами работы». Но куда там Ильхаму это понять! И 8 июня 2011г. скульптуры Салаховой были удалены из павильона Азербайджана.

Выручил Айдан куратор итальянского павильона Витторио Сгарби – после удаления скульптур из азербайджанского павильона он 13 июня поставил в общую экспозицию павильона скульптуру Айдан Салаховой «Черный камень», которая экспонировалась до конца 54-й Венецианской биеннале. А вот “Предстоящая” так и осталась под покрывалом – из-за сложности с переносом скульптуры.

Стоит отметить, что тогда Азербайджан представляла российский художник Айдан Салахова и комиссаром павильона был тоже академик Российской академии художеств Ч. Фарзалиев – оба имеют корни азерб-кие, но давно там не живут. Кстати, куратора назначили строго из Турции! Как обычно, собрали по миру и получили азербайджанское искусство.

По действиям Алиева и поведению его чиновников ясно, что до сих не решен для Азербайджана вопрос не только с национальной идентификацией, но и с религиозно-культурной основой государства и народа: то они христиане-албанцы, то они ярые защитники ислама, то они европеизироаанные толеранты всех мастей.

В интервью куратора павильона Азербайджан из Турции Бегал Мадра спросили, что она думает по поводу инцидента, ответ был весьма красноречивый: “В недемократических или полудемократических странах современное искусство терпят только тогда, когда оно прославляет образ страны и, видимо, только тогда, когда его содержание и послание сами по себе слабы, — в противном случае оно находится под открытым или скрытым давлением…

В случае с азербайджанским павильоном смысл работы Айдан был полностью извращен советниками властей… Проблема здесь очень простая: прочтение художественной работы требует фундаментальных знаний, которых недостает в наших странах; люди пытаются прочитать работу прямо, они не могут воспринять ее как метафору и форму визуального мышления,” – даже турецкие работники искусства признали отсутствие знаний в обл. искусства Алиева и его приспешников во власти, а ведь такая картина не только в искусстве.

Может быть, поэтому до сих пор в Азербайджане не могут решить, откуда пошёл и что есть народ азербайджанский, может быть, поэтому Алиев и не может отличить Кавказскую Албанию и её культуру от Азербайджана, а республику Азербайджан от персидской провинции Азербайджан, и всё вместе от Армении, может быть от собственного скудоумия и необразованности, по его велению, азербайджанцы то христианами были, то строителями государств в Индии?

И как итог – возможно, от осознания собственной ограниченности ума, отсутствие абстрактного мышления и творческого потенцила в нём такая лютая ненависть ко всему созидающему, выходящему за рамки стандарта автократии, к тем, кто генетически несёт в себе культуру, искусство, тонкую и высокую эстетику: к армянам, к ираноязычным народам, к своим гражданам – творцам…

Источник: Армения: документы, факты, лица