О том как в 1981г. азербайджанский историк изъял из текста первоисточника упоминание о семи церквях Нахиджевана

В 1981г. в Баку вышла в свет книга историка Октая Эфендиева “Азербайджанское государство Сефевидов в XVIв.”. В ней автор на с. 236 ссылается при описании Джуги (Джульфы) и Нахиджевана на “Путешествия” английского коммерсанта Джона Ньюбери, который по дороге из Тавриза до Токата посетил в 1581г. Джугу (Джульфу) и Нахичеван и оставил следующее описание этих городов:

«На четвертый день [вышли] из Маранда и в тот же день [прибыли] в Джульфу: и [был] здесь деревянный мост, построенный на лодках, был и каменный мост, [однако] он был сломан.

И Арас – название той реки, которая протекает около города, город же расположен у подножья некой горы. В этом городе [Джульфа] три тысячи домов, и у них есть 7 церквей, и самые богатые люди платят ежегодно двадцать Merchel, а остальные – по их усмотрению.

На пятый день вышли из Джульфы, и в тот же день остановились в одном хорошем городе, название которого Naxuan (Нахичеван), здесь изобилие продовольствия, особенно винограда, а также шелк. И посредине между Джульфой и этим городом есть очень высокая круглая скала, сильно похожая на замок». –

Текст оригинала: «The fourth day from Merent, and the same day at Jolfa: and there is a Bridge of wood upon Boates, there was a stone Bridge, but it is broken. And Aras is the name of the River which runneth before the Towne, and theTowne standeth under a Mountayne. There are in this Towne three thousand Houses, and they have seven Churches, and the richest pay every house twentie Merchel a yeere, and the rest according to their abilitie. The fifth day from Jolfa, and the same day we lodged at a good Towne called Naxnan, which hath great plentie of victuals, and especially Angour, and also hath Silke. And in the middle way betweene Jolfa and this Citie, is a very high round Rocke, much like unto a Castle», см.: Newberry’s Voyages, – in: Hakluytus Posthumus or Purchas his Pilgrimes, contayning a History of the World in Sea Voyages and Lande Travells, by Englishmen and others (4 vols.), 1625, vol. VIII, p. 468– 469

Как метко отметила в своей работе Гоар Карагезян “Нахичеван в записках европейских путешественников 13-17вв.”, О. Эфендиев в монографии «Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке» относительно Джульфы приводя данные из «Путешествия» Джона Ньюбери, то ли из-за небрежности, то ли намеренно, информацию о “семи церквях” («they have seven Churches») Джульфы опустил и заменил на «15–20 тыс.» жителей, цитируем: «В 1581 г. английский коммерсант Ньюбери, приехавший в Джульфу, сообщает, что домов в городе было 3000, а жителей 15 – 20 тыс.» – О. Эфендиев, “Азербайджанское государство Сефевидов в XVIв.”, Баку, 1981, с. 236.

И далее Г. Карагезян отмечает: “С легкой руки Эфендиева искаженный текст продолжает свое существование. Его младший собрат по перу, автор «Исторической географии Нахичевана (XII– первая половина XVIII вв.)» Эльнур Келбизаде, ссылаясь на «авторитетный источник», приводит по Джульфе аналогичную информацию: «Английский торговец Ньюбери заметил, что в городе насчитывается 3000 домов с населением 15–20000 человек», – Elnur Kəlbizadə, Naxçivanin Tarixi Coğrafiyasi (XII– XVIII əsrin I yarısı), Naxçıvan, 2016, s. 93.

И. Петрушевский в «Очерках по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI – начале XIX вв.» характеризует торговый городок Джульфа с населением 15– 20 тысяч жителей, как “складочное” место и крупную биржу европейско-азиатской торговли шелком,… [который] также получил льготу освобождения от податей и был причислен к собственным доменам шаха – “хасс”.

Предоставление этой льготы легко объясняется тем обстоятельством, что джульфинские купцы были контрагентами шахского правительства во внешней торговле и нередко играли роль и дипломатических агентов шаха в европейских странах.

Вообще Сефевиды, нуждавшиеся в поддержке ряда европейских государств для борьбы с Турцией, охотно пользовались для этой цели дипломатическими агентами из христиан – армянских купцов и духовных лиц», см.: И. П. Петрушевский, Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI– начале XIX вв., Ленинград, 1949, с. 93.

Таким образом, опустив всего одну фразу, получается отличная от реальной история края, народа и государств.

No Na Αριστοτέλης: φιλόσοφος & Հայք և Հայոց աշխարհ