Историко-культурные памятники Арцаха, которые Азербайджан лживо преподносит миру как уничтоженные армянами мусульманские памятники

Летнюю резиденцию мелика Кашатага Айказа, Азербайджан представляет как частично разрушенный дворец Султана Хамзы в селе Хусулу (ныне Меликашен) в Лачинском районе Арцаха. Пропагандисты, историки и политики Баку преподносят строение как “разрушенный армянами памятник мусульманской культуры”.

Считается, что дворец был построен Меликом Айказом I (1450-1520), первым правителем армянского меликства Ахачеч-Кашатаг. Здание имело несколько этажей. Архитектор Артак Гулян описывает его как связующее звено между архитектурным стилем дворцов 12-14 веков Хаченской и Вайоцдзорской областей и дворцов меликов Арцаха и Сюника 17-18 веков.

Азербайджанские источники называют это сооружение Дворцом Хамзы Султана, приписывая его строительство местному правителю 18в. по имени Хамза Султан из племени Карачорлу. Никаких свидетельств о принадлежности дворца султану Хамзе нет, тогда как Аракел Тебризский упоминает мелика Айказа как одного из знатных армян и советников при дворе шаха Ирана Аббаса 1. об усадьбе Мелик Айказа нет.

Впервые краткие сведения об усадьбе мелика Айказа встречаются у известного арменоведа М. Асратяна, который отмечает, что в селе Кашатаг недалеко от знаменитого Цицернаванка, сохранилось двухэтажное каменное здание-замок-усадьба, несомненно, принадлежащая Мелику Айказу I, конец 15 века» (Асратян 1985, с. 158).

До нас также дошёл ферман шаха Аббаса I с перечислением услуг, оказанных меликом Айказом шахской власти. Сам ферман не имеет даты, но на печати Аббаса I указана дата 999 год хиджры (1590/1591 год).

Но даже если опустить историческую основу и принадлежность дворца той или иной личности и гипотетически допустить, что это мусульманское строение, всё равно его состояние не вписывается в пропагандируемый Азербайджаном религиозный аспект проблемы Арцаха.

Азербайджанские историки причисляют дворец к “разрушенным армянами” по причине его принадлежности мусульманам. Бакинские писаки умалчивают, что здание полностью пришло в упадок при СССР, когда регион находился под контролем Азерб. ССР.

И лишь в 2007 – 2008гг. этот архитектурный памятник был восстановлен и обновлен армянскими меценатами из Швейцарии (к сожалению, фамилии мне неизвестны), но эти факты, естественно, азербайджанские фальсификаторы намеренно не упоминают.

Строение не пострадало во время войны 2020г., потому что боевые действия в Лачинском районе (Бердзоре) не велись – район перешёл Азербайджану и миротворцам РФ по соглашению о перемирии.

В районе Варанды (Физули) имеется мусульманское надгробие Мир Али или мавзолей Мирали. Строение датируется 14 в. и хорошо описано историками и архитекторами, в частности, Б. Иогансоном, Бретаницким. Этот памятник представлен Азербайджаном также как один из памятников, «разрушенных» армянами. Но памятник , к разочарованию Азербайджана, стоит вполне хорошо сохранившийся, вот только к азербайджаской культуре он абсолютно никакого отношения не имеет.

В том же районе Арцаха находится мавзолей Шейх Баби Якуба 1247г.. Старательные фальсификаторы Баку и его записали в “уничтоженный армянами”, вот только Баку умалчивает, что во всех источниках указано о раскопках в 2011г., которые Азербайджан проводил здесь.

Мавзолей воздвигнут шейху аскету, о чем свидетельствует сохранившаяся (!) куфическчя надпись – старейший вид арабского письма: “Приказал построить этот машхад (то есть гробницу) шейху аскету, совершенному Баби Йакубу ибн Исмаил Гур Хар в шестьсот семьдесят втором году.” Арабское надгробие 14 века в селе Кангарли Арцаха Азербайджан везде рекламирует как памятник тюркской культуры и представляет как «разрушенное» армянами в то время, как это надгробие почти невредимо – таким оно существует по нынешний день.

Мавзолей Гутлу Мусы 1314г. недалеко от с. Хачин близ Акны (Агдама). Азербайджан демонстративно лжёт, представляя город намеренно уничтоженный армянами. Но мавзолей Гутлу Мусы наглядно это опровергает. Арабская надпись над проёмом верхней камеры мавзолея сообщает имя погребённого, дату строительства — 1314 год — и имя зодчего — устада Шахензи.

Михраб и содержание надписи подтверждают, что «заказчик» был мусульманином. Надпись над входом гласит: “Это сооружение (имарет) покойного Катавы Ходжа, сына Мусы, нуждающегося в милости Аллаха всевышнего, в летосчисление раби 2-го года семьсот четырнадцатого (понедельник 15 июля 1314 г.) сделал (амал) мастер (устад) Шахензии”.

Мавзолей Гутлу Мусы – яркий пример влияния армянской архитектуры и античности на мусульманскую (в данном случае арабскую) архитектуру мавзолея. Убранство, сюжеты росписей, манера исполнения их аналогичны армянской архитектуре Герарда и Сагмосованка, что подчёркнуто учёными Бретеницким и Веймарном.

Агдамская мечеть 19в.. Мечеть построена зодчим Кербалаи Сефи-ханом Карабаги в 1868-1870 годах, она аналогична по архитектуре известной мечети Говхар-ага в Шуши, что даёт основания полагать, что это персидская мечеть.

Вот как описывает мечеть Андрей Галафеев, посетивший ее 7 сентября 2007г.: “Прежде чем посетить мечеть нам пришлось опять показывать документы военным, которые были очень любезны и даже настаивали на военном сопровождении для нас.

Заверив людей в форме, что справимся самостоятельно, мы поехали осматривать мечеть. К счастью военные разрешили делать фотоснимки, но только мечети и ничего более. Поэтому никакой военной техники, казарм и прочих объектов я не снимал. Сама мечеть нам понравилась. Два красивых минарета, на один из которых мы аккуратно, по крутой, винтовой лестнице залезли и сфоткали соседний, второй минарет.

Пол в самой мечети целиком загажен навозом крупнорогатого скота, который слоняется в дневное время по руинам Агдама.” Город и мечеть были ЗАБРОШЕНЫ, но не разрушены, а в 2009г. на средства государственного бюджета НКР были проведены работы по очистке мечети и ограждении её территории.

Господам депутатам Госдумы России, привезённым в Агдам напоказ в 2020г., вряд ли показали и рассказали об этом – невыгодно армянскую сторону в положительных красках описывать. Азербайджан в 2021г. занялся РЕСТАВРАЦИЕЙ мечети, но не отстраивали её заново, не воздвигали новые постройки мечети, кстати, здесь Алиев с Мехрибан “молились”, хотя армяне, по их словам, камня на камне не оставили в Агдаме, а они сразу после войны 2020г. умудрились там грехи замаливать.

P.S. Таких примеров фальсификации и очернения армян со стороны Азербайджана много. К примеру, пропагандисты Баку активно распространяются ложь, что “армяне уничтожили исламские гробницы на кладбище в Агдаме”, и называют в числе других гробницу Угурл бея, а по факту – всё на месте.

Лживые обвинения Азербайджана в адрес армян с целью представить конфликт в Арцахе как религиозный не имеют никаких оснований. Армянский народ, Армения и Арцах никогда не считали мусульманский мир врагом, а тем более осквернять и уничтожать любые (независимо от религиозной и этнической принадлежности) культурные объекты никогда не имело место быть в истории армян.

Ни один из архитеркурных объектов не принадлежит к культуре азерб-го народа, вся “заслуга” Азербайджана в том, что при создании республики Азербайджан, Советский Союз включил территории армянского народа в состав Азерб.ССР. Чтобы убедиться, достаточно взглянуть на представленные ниже фото.

Арцах издревле является армянской землёй, здесь в разные эпохи селились захватчики, поработители армянского народа, но к Азербайджану и азерб. народу эти культурные памятники не имеют никакого отношения.

No Na Αριστοτέλης: φιλόσοφος & Հայոց պատմություն