В историографии Индии XVIII века он известен как Горгин хан (англ. Gurgin Khan) — главнокомандующий и военный министр наваба Бенгалии Мир Касима, реформатор его армии на европейский манер и один из самых влиятельных людей в Бенгалии между 1760 и 1763 годами. Мало кто из читающих о нём сегодня сразу опознаёт в этом персидско-тюркском титуле армянина, крещённого именем Григор. Между тем «Горгин хан» — это почётный титул, пожалованный набобом купцу и администратору Ходжа Григору (арм. Խոջա Գրիգոր, англ. Khoja Gregory), выходцу из армянской купеческой колонии Новая Джульфа под Исфаханом. Его карьера — один из самых ярких, хотя и трагически оборвавшихся, эпизодов истории армянской диаспоры в Индии, и заслуживает того, чтобы быть рассказанным подробно и с опорой на источники.
Основные фактические сведения о нём собраны в статье английской Википедии, посвящённой отдельно Горгин хану Бенгальскому, которая, в свою очередь, опирается на исследование индийского историка Бхасвати Бхаттачарьи «Between Fact and Fictions: Khoja Gregory alias Gurgin Khan, the ‘Evil Genius’ of Mir Qasim» (2003) и на классический труд арменоведа Месроба Сета «Armenians in India from the Earliest Times to the Present Day» (1937), полный текст которого доступен на Archive.org.
Чтобы оценить, насколько закономерным было появление армянина на вершине военной иерархии мусульманского княжества Индии, нужно вспомнить, что армянская купеческая диаспора присутствовала в Индии на протяжении столетий и располагала колоссальным торговым и финансовым весом. Русскоязычная статья «Армяне в Индии» отмечает, что армянских купцов в Индии называли «торговыми князьями» и что их поселения существовали в Агре, Сурате, Мумбаи, Чинсуре, Чандернагоре, Калькутте, Сайдабаде, Ченнаи, Гвалиоре, Лакхнау, а также в Лахоре и Дакке (ныне территории Пакистана и Бангладеш соответственно).
Ключевым узлом этой торговой сети была Новая Джульфа — армянский квартал Исфахана, основанный в 1606 году, когда шах Аббас I переселил туда армян из города Джульфа на реке Аракс. Как отмечает Армянский музей Москвы, Новая Джульфа стала «городом в городе» и религиозным центром армян не только Ирана, но и Индии — резиденция главы Исфаханской епархии находится там же, в храме Сурб Аменапркич (Святого Всеспасителя), и по сей день. Именно из Новой Джульфы, а точнее из её квартала под названием Ереванский (Erivan quarter), был родом Ходжа Григор — будущий Горгин хан.
Отдельная армянская колония сложилась в Сурате: по данным издания Noev Kovcheg, армяне появились там из Персии ещё в XVI веке и основали банки, фабрики, торговые дома и гостиницы, сделав суратскую общину самой активной в Индии. В Бенгалии же, где разворачивается история Горгин хана, армянская церковь Пресвятой Девы Марии в Чинсуре и позднее церковь Святого Назарета в Калькутте стали духовными и общественными центрами диаспоры.
Ходжа Григор происходил из купеческой семьи, тесно связанной с торговой сетью Новой Джульфы — одной из самых разветвлённых коммерческих структур раннего Нового времени, охватывавшей маршруты от Средиземноморья до Юго-Восточной Азии. У него было по меньшей мере два брата — Ходжа Петрус (Khoja Petrus) и Ходжа Барсик Аратун (Khoja Barsick Arathoon), — оба также вели торговые дела в Бенгалии. Согласно английской Википедии, Григор описывается современником, французским креолом по имени Рэймонд, как человек «выше среднего роста, со светлой кожей, крупными чёрными живыми глазами, сросшимися дугообразными бровями и орлиным носом с выраженной горбинкой» — портрет, зафиксированный в комментариях к «Сейр аль-мутахерин» Гулама Хусейна Хана, одного из главных современных хронистов эпохи (see Wikipedia: Gurgin Khan).
До начала политической карьеры Григор занимался торговлей тканями в Хугли — важном торговом городе Бенгалии, где, по сведениям сайта NDHistories, его и застало сближение с будущим набобом Мир Касимом. Наиболее вероятно, что знакомство состоялось через брата Петруса, уже вовлечённого в бенгальскую политику и, что немаловажно, поддерживавшего тесные связи с англичанами из Ост-Индской компании.
Бенгальская энциклопедия Banglapedia в статье об армянах Бенгалии подтверждает, что Ходжа Григор, «более известный как Горгин хан», приходился братом Ходжа Петрусу Аратуну и «играл заметную роль в политике Бенгалии», пройдя путь от торговца тканями до фактического второго лица в государстве.
Согласно исследованию Месроба Сета, на которое ссылается англоязычная Википедия, Григор сблизился с Мир Касимом ещё до того, как тот в 1760 году стал набобом Бенгалии. Придя к власти, Мир Касим назначил его главнокомандующим своей армии и присвоил ему титул «Горгин хан».
Само это назначение вызвало немалое удивление и зависть современников — армянский купец без формального военного опыта неожиданно оказался во главе войска мусульманского княжества. Голландский директор в Бенгалии Луи Тайефер в донесении, которое приводит сайт History of Armenia, с явным неодобрением писал, что армяне со времён «революции» 1757 года заняли непропорционально большую роль в делах Бенгалии, помогая то англичанам, то местным правителям, и что Мир Касим избрал именно Ходжа Григора, брата «знаменитого Ходжа Петруса», командующим своей армией. Совет форта Уильям (резиденции Ост-Индской компании) в донесении секретному комитету в Лондоне в 1762 году прямо называл братьев Петруса и Григора «армянскими вершителями переворотов» и отмечал, что Григор занимал пост, дававший ему «величайшее доверие рядом с личностью набоба» — свидетельство того, насколько серьёзно англичане воспринимали его влияние.
Главной задачей, которую Мир Касим поставил перед своим новым главнокомандующим, было создание боеспособной, независимой от старых феодальных ополчений армии, способной со временем противостоять растущей мощи Британской Ост-Индской компании. Горгин хан взялся за реформу с размахом: постепенно заменил старые войска набоба новыми частями, набранными по более строгим стандартам, лично возглавил артиллерию и реорганизовал артиллерийские и мушкетёрские подразделения на европейский манер.
В Мунгире (Monghyr) была основана оружейная мануфактура для производства мушкетов и пушек; помимо этого закупались боеприпасы у европейцев — судя по всему, Горгин хан лично договаривался об этих поставках при содействии брата Петруса, тесно связанного с англичанами. По оценке сайта NDHistories, именно Горгин хан стал «архитектором» новой сорокатысячной армии Мир Касима — с собственными мастерскими по производству оружия и батальонами, обученными по европейской системе.
По свидетельствам большинства современников (за исключением враждебно настроенного к нему хрониста Гулама Хусейна), Горгин хан отличался умом, осторожностью и лояльностью и умерял воинственные порывы набоба, советуя ему выжидать более благоприятного момента для конфликта с англичанами — Мир Касим, судя по всему, весьма считался с его мнением.
В 1763 году Горгин хан провёл кампанию против Непала — судя по всему, с целью испытать боеспособность реформированной армии и артиллерии на практике. После первоначального успеха его войска были разгромлены ночной атакой непальских (гуркхских) сил — детали этого столкновения фиксирует статья о битве при Макванпуре, где среди командующих бенгальской стороны прямо назван Горгин хан. По враждебному изложению Гулама Хусейна Хана Табатабаи, полководец был глубоко потрясён и пристыжен этим поражением, и его пришлось уговаривать вернуться в лагерь набоба.
Вскоре после этого началась открытая война Бенгалии с Ост-Индской компанией. После захвата англичанами Патны Горгин хан направил туда войска, и город был отбит — однако за этим успехом последовала серия поражений бенгальских военачальников, в том числе в сражениях при Катве (см. статьи о Третьей битве при Катве и о битве при Катве 1763 года). Примечательно, что сам Горгин хан отказался лично возглавить оборону при Удхуанале, заявив, что не может оставить набоба в столь хаотичной обстановке; ни он, ни Мир Касим не присутствовали лично ни в одном из сражений с англичанами. Историк Бхасвати Бхаттачарья предполагает, что после непальского фиаско Горгин хан сознательно избегал прямого столкновения с британскими войсками, понимая, что армия набоба к этому попросту не готова. При этом почти все современные источники, кроме враждебного Гулама Хусейна, называют его «военным гением» — при том, что практического боевого опыта ему действительно недоставало.
В августе 1763 года, во время перехода из Мунгира в Патну после сражения при Удхуанале, Горгин хан был убит у собственной палатки в лагере набоба. По свидетельству очевидца Гулама Хусейна, его закололи два или три могольских всадника, приблизившихся под предлогом расспросов о жалованье.
Версии убийства расходятся. Французский офицер на службе набоба и личный друг Горгин хана Жан-Батист Жозеф Жантий (статья о нём — на Wikipedia) писал, что армянского полководца погубили «зависть и клевета», и был убеждён, что приказ отдал сам Мир Касим, заподозривший его в тайных сношениях с англичанами — хотя в действительности, по некоторым данным, Горгин хан незадолго до этого отверг британское предложение бросить набоба в обмен на жизнь своего брата Петруса, находившегося тогда в английском плену. По другой версии, изложенной в донесении голландца Луи Тайеферта, убийство организовали братья Сетх — Махтаб Рай и Сваруп Чанд, влиятельные бенгальские банкиры, надеявшиеся выслужиться перед англичанами и подкупившие для этого могольских солдат; согласно Гуламу Хусейну, слуга братьев Сетх по имени Шахаб ад-Даула ранее обвинял Горгин хана в заговоре против набоба. Историк Бхаттачарья не исключает, что убийство было организовано именно братьями Сетх при поддержке англичан.
Так или иначе, гибель Горгин хана лишила армию Мир Касима самого способного военачальника в критический момент войны и стала одним из символов хаоса, поглотившего бенгальский двор в 1763 году.
Портретное изображение, приписываемое кисти художника из Муршидабада Дип Чанда и датируемое XVIII веком, предположительно изображает именно Горгин хана — офицера, сидящего на террасе с кальяном в окружении слуг. Работа хранится в лондонском музее Виктории и Альберта и остаётся одним из немногих визуальных свидетельств его облика.
Фигура Горгин хана вошла и в бенгальскую литературу: знаменитый писатель XIX века Бонкимчондро Чоттопаддхай (см. Wikipedia) вывел его как персонажа исторического романа «Чандрашекхар», изобразив армянского полководца честолюбцем, стремившимся сам занять бенгальский престол.
Историк армянской диаспоры Месроб Сет, автор фундаментального труда «Armenians in India from the Earliest Times to the Present Day» (1937), посвятил Горгин хану отдельную главу (стр. 383–418) и полагал, что, не погибни тот от руки неизвестного убийцы, со временем он вполне мог бы сам стать набобом Бенгалии, — оценку, которую современные историки, впрочем, считают, вероятно, преувеличенной. Тем не менее сам факт, что такая гипотеза вообще обсуждалась современниками и историками, красноречиво говорит о масштабе влияния, которого добился выходец из купеческой армянской семьи Новой Джульфы при дворе индийского княжества.
История Горгин хана — не курьёз, а показательный пример того, как работала армянская торговая диаспора раннего Нового времени: выходцы из Новой Джульфы, связанные родственными и деловыми узами, распространившимися по всей Евразии — от Амстердама до Мадраса, — умели конвертировать торговый капитал в политическое влияние там, где это было возможно. Григор пришёл в Бенгалию как купец тканями, обычный участник разветвлённой семейной торговой сети; его брат Петрус был тесно связан с англичанами, сам он — с персо-могольской придворной средой, и именно эта двойная включённость — в европейскую и в местную мусульманскую элиту — сделала его востребованным при дворе набоба. Показательно и то, что даже враждебные армянам голландские и английские источники того времени вынуждены были признавать: в 1760-е годы Армяне — не периферийные торговцы, а самостоятельная политическая сила в Бенгалии, способная определять исход придворных интриг.
Вместе с Петрусом Аратуном, крупнейшим армянским коммерсантом и политическим деятелем тогдашней Бенгалии, а также с множеством менее известных членов общины, Горгин хан принадлежит к тому поколению армян диаспоры, которое застало пик могущества «торговых князей Индии» — прежде чем демографический и экономический вес общины начал сокращаться в XIX–XX веках. Сегодня, как отмечает русскоязычная Википедия, армянская община Индии сократилась до 400–500 человек, сосредоточенных главным образом в Калькутте и Мумбаи, — но в архитектуре калькуттского Армянского колледжа, в церкви Святого Назарета и в самом имени «Горгин хан», прочно вошедшем в бенгальскую историографию и литературу, живая память об этом периоде сохраняется до сих пор.
Введение Среди полководцев VI века, изменивших карту Средиземноморья, редко встретишь фигуру столь необычную, как Нарсес…
Считается общепринятым, что самое раннее упоминание о вине связано с библейским рассказом о Ное: после…
То, что армяне являются коренным населением Армянского нагорья, уже давно подтверждается данными генетики. Целая серия…
Есть находки, которые меняют язык науки в момент своего прочтения. Бехистунская надпись — именно такой…
Вопрос о том, где именно родился и начал проповедовать Заратуштра (греч. Зороастр, перс. Зартошт), остаётся…
В Арагацотнской области Армении успешно завершился полевой сезон 2026 года на археологическом памятнике Шамирам —…