История

Армяне и Римско-Католическая Церковь

Контакт армян с Римско-Католической Церковью был установлен через 15 лет после основания Армянского королевства в Киликии Рубеном I в 1080 году. Военная и феодальная системы Западной Европы оказали влияние на новое королевство.

Более тесные связи были установлены, когда латинские феодальные короли и лорды женились на представительницах армянских княжеских семей, а армянские князья, в том числе король Левон II, на латинских принцессах.

Армянские дворянские круги иногда давили на Армянскую Апостольскую Церковь, стремясь к объединению с католицизмом, и многие армяне стали франкофилами.

Несмотря на попытки некоторых армянских королей латинизировать и добиться объединения с католицизмом, они встретили сопротивление большинства армянского духовенства и мирян — в некоторых случаях принцев устраняли.

Однако, под влиянием латинского двора и работы латинских миссионеров, сформировались значительные пролатинские и антилатинские элементы. Борьба распространилась среди народа Киликии и Восточной Армении благодаря работе католических миссионеров, которая продолжалась в 14-15 веках.

Школы для армян были открыты даже в Риме, под протекцией Римлян, наиболее выдающимся из которых был Папа Григорий XIII. В 17 веке Католическая Церковь начала обширную программу миссионерской деятельности.

В период царствования Людовика XIV (1643-1715), армянское духовенство стало более терпимым к католическим миссионерам. Некоторые духовные, среди которых был основатель Армянского католического ордена Мхитар Себастаци, приняли католицизм.

В течение веков предпринимались многочисленные попытки объединить Армянскую Апостольскую Церковь с Римско-Католической Церковью, так как обряды и литургия двух церквей имели много общего.

Эти попытки не увенчались успехом, но в процессе многие армяне приняли католицизм, и Армянская Католическая Церковь была признана Папой. В Константинополе, в 1830 году, эта Церковь получила от султана отдельный статус армянско-римского католического миллета.

Киракос Чопурян

Взято у: Mano Chil

Перевод: Виген Аветисян

Vigen Avetisyan

Автор публикации: Vigo Ave

Последние публикации

Первый печатный армянский алфавит: страница из «Паломничества в Святую Землю» Бернхарда фон Брайденбаха (1486)

Перед вами один из самых любопытных памятников ранней европейской книжной печати — лист из инкунабулы…

1 day ago

Деградация, а не только вырубка: может ли доклад МВФ помочь в борьбе с коррупцией в лесной сфере Армении

Опубликованный 3 сентября 2026 года доклад Международного валютного фонда «Armenia: Climate Policy Diagnostic — July…

3 days ago

Разбор одной фотографии: почему подпись «Азербайджанская женщина из Карабаха (Шуши), XIX века» не выдерживает проверки

О чём эта статья В социальных сетях распространяется студийный портрет женщины в традиционном костюме с…

6 days ago

Армянский национальный костюм: головные уборы и пояса с монетами — история и источники

Введение Одна из самых узнаваемых черт традиционного армянского женского костюма — обилие серебряных и золотых…

6 days ago

Когда возникло название «Азербайджан» и этноним «азербайджанцы»: историографический обзор

Введение Вопрос о происхождении названия «Азербайджан» и этнонима «азербайджанцы» — предмет серьёзной академической историографии, а…

6 days ago

Хачкары озера Ван: как отступающая вода возвращает Западной Армении её кладбища

Озеро Ван, крупнейший водоём Армянского нагорья и историческое сердце древнего Армянского царства, в последние годы…

1 week ago