История

Армяне и Римско-Католическая Церковь

Контакт армян с Римско-Католической Церковью был установлен через 15 лет после основания Армянского королевства в Киликии Рубеном I в 1080 году. Военная и феодальная системы Западной Европы оказали влияние на новое королевство.

Более тесные связи были установлены, когда латинские феодальные короли и лорды женились на представительницах армянских княжеских семей, а армянские князья, в том числе король Левон II, на латинских принцессах.

Армянские дворянские круги иногда давили на Армянскую Апостольскую Церковь, стремясь к объединению с католицизмом, и многие армяне стали франкофилами.

Несмотря на попытки некоторых армянских королей латинизировать и добиться объединения с католицизмом, они встретили сопротивление большинства армянского духовенства и мирян — в некоторых случаях принцев устраняли.

Однако, под влиянием латинского двора и работы латинских миссионеров, сформировались значительные пролатинские и антилатинские элементы. Борьба распространилась среди народа Киликии и Восточной Армении благодаря работе католических миссионеров, которая продолжалась в 14-15 веках.

Школы для армян были открыты даже в Риме, под протекцией Римлян, наиболее выдающимся из которых был Папа Григорий XIII. В 17 веке Католическая Церковь начала обширную программу миссионерской деятельности.

В период царствования Людовика XIV (1643-1715), армянское духовенство стало более терпимым к католическим миссионерам. Некоторые духовные, среди которых был основатель Армянского католического ордена Мхитар Себастаци, приняли католицизм.

В течение веков предпринимались многочисленные попытки объединить Армянскую Апостольскую Церковь с Римско-Католической Церковью, так как обряды и литургия двух церквей имели много общего.

Эти попытки не увенчались успехом, но в процессе многие армяне приняли католицизм, и Армянская Католическая Церковь была признана Папой. В Константинополе, в 1830 году, эта Церковь получила от султана отдельный статус армянско-римского католического миллета.

Киракос Чопурян

Взято у: Mano Chil

Перевод: Виген Аветисян

Vigen Avetisyan

Автор публикации: Vigo Ave

Последние публикации

Арарат и «Реальная Армения»: как складывается новая символическая политика правительства

Аналитическая статья · 12 октября 2026 года Тезис. С 2023 года и по сегодняшний день…

15 hours ago

Как власть пытается подчинить Армянскую церковь

Одна цель, разные инструменты Как власть пытается подчинить Армянскую церковь — в 1903 году и…

6 days ago

Опрос MPG/Gallup International от 25 сентября 2026: разбор аномального скачка цифр

1. Что было опубликовано 25 сентября Глава армянского представительства Gallup International Association компании MPG Арам…

2 weeks ago

Армения перед газовой развилкой: между Россией, Ираном, Азербайджаном и «Маршрутом Трампа»

Газовый вопрос осенью 2026 года превратился из отвлечённой темы энергетической диверсификации в вопрос почти чрезвычайного…

2 weeks ago

Российский газ для Армении: факты, гипотезы и то, что пока нельзя утверждать (по состоянию на 26 сентября 2026 года)

Почему тема снова в центре внимания За последние четыре месяца газовый вопрос в армяно-российских отношениях…

2 weeks ago

Дело музея Таманяна: полтора десятилетия борьбы за память архитектора, создавшего Ереван

23 сентября 2026 года внук Александра Таманяна, доктор Гагик Таманян, опубликовал открытое письмо председателю Комитета…

3 weeks ago