История

Армяне и Римско-Католическая Церковь

Контакт армян с Римско-Католической Церковью был установлен через 15 лет после основания Армянского королевства в Киликии Рубеном I в 1080 году. Военная и феодальная системы Западной Европы оказали влияние на новое королевство.

Более тесные связи были установлены, когда латинские феодальные короли и лорды женились на представительницах армянских княжеских семей, а армянские князья, в том числе король Левон II, на латинских принцессах.

Армянские дворянские круги иногда давили на Армянскую Апостольскую Церковь, стремясь к объединению с католицизмом, и многие армяне стали франкофилами.

Несмотря на попытки некоторых армянских королей латинизировать и добиться объединения с католицизмом, они встретили сопротивление большинства армянского духовенства и мирян — в некоторых случаях принцев устраняли.

Однако, под влиянием латинского двора и работы латинских миссионеров, сформировались значительные пролатинские и антилатинские элементы. Борьба распространилась среди народа Киликии и Восточной Армении благодаря работе католических миссионеров, которая продолжалась в 14-15 веках.

Школы для армян были открыты даже в Риме, под протекцией Римлян, наиболее выдающимся из которых был Папа Григорий XIII. В 17 веке Католическая Церковь начала обширную программу миссионерской деятельности.

В период царствования Людовика XIV (1643-1715), армянское духовенство стало более терпимым к католическим миссионерам. Некоторые духовные, среди которых был основатель Армянского католического ордена Мхитар Себастаци, приняли католицизм.

В течение веков предпринимались многочисленные попытки объединить Армянскую Апостольскую Церковь с Римско-Католической Церковью, так как обряды и литургия двух церквей имели много общего.

Эти попытки не увенчались успехом, но в процессе многие армяне приняли католицизм, и Армянская Католическая Церковь была признана Папой. В Константинополе, в 1830 году, эта Церковь получила от султана отдельный статус армянско-римского католического миллета.

Киракос Чопурян

Взято у: Mano Chil

Перевод: Виген Аветисян

Vigen Avetisyan

Автор публикации: Vigo Ave

Последние публикации

Шамирам-2026: армяно-итальянская экспедиция завершила полевой сезон и подтвердила уникальную непрерывность заселения памятника

В Арагацотнской области Армении успешно завершился полевой сезон 2026 года на археологическом памятнике Шамирам —…

2 days ago

Новонайденный резной крылатый крест в Лоруте: ещё один памятник лорийской школы армянской каменной пластики

Фото: Арпи Аракелян В лесистых окрестностях села Лорут Лорийской области Армении обнаружен и запечатлён на…

3 days ago

Ерванд I Сакавакяц: первый исторически засвидетельствованный царь Ервандидов

Yervand I / Orontes I / Երվանդ Ա Սակավակյաց Введение На рубеже VI–V веков до…

4 days ago

Чалма мудреца: что на самом деле держит на голове армянский царь Гагик

На иллюстрации — каменное изваяние бородатого мужчины в просторном халате и массивной обмотанной чалме. В…

2 weeks ago

Ритуальный треножный сосуд с головой быка VII–VI вв. до н. э. Село Шикаох

В археологических собраниях, посвящённых древней армянской государственности, особое место занимают культовые керамические сосуды Армянского нагорья…

2 weeks ago

Армянские «ахояны»: воины-герои прошлого

По мотивам очерка историка Никола́я Адонца — о людях, которые выходили один на один против…

3 weeks ago