Это подтверждают также находки, найденные на стенах церкви Святого Креста на острове Ахтамар (озеро Ван, ныне Турция) и работы французского путешественника Жана Шардена, который посещал Армению в 17 веке.
Как известно, состязания по этой борьбе всегда имели место во время праздничных торжеств: сватовства, свадьбы, рождения ребёнка и крестин.
Если раньше эта борьба имела множество территориальных видов и стилей, то уже в советское время она была условно разделена на лорийский и ширакский кох. Различия между ними небольшие.
В лорийском борцы выступают в национальном халате – «чоха», сшитом из крепкого домотканого шерстяного материала, с туго завязанным на талии поясом. Что касается ширакского коха, то борцы надевают национальные шаровары, обнажаются по пояс и обмазывают себя маслом. Вот, что писал Егише о бойцах ширакского коха:
«Обнажись, как борец, помажься елеем (маслом) Христа, дабы не побороли тебя руки противника».
В обоих случаях, перед началом поединка бойцами совершается ритуальный танец под национальную музыку, который во все времена был неотъемлемой частью этой борьбы. Затем, после танца начинается поединок продолжительностью от 5 до 10 минут.
Заметим, что борцовский танец иногда включали в себя различные гимнастические и акробатические элементы: наклоны туловища назад с различной степенью сложности, прыжки и так далее:
«Раздаются звуки зурны, дудука и бубна. Под традиционную мелодию, которую всегда играют борцам, молодые люди сбрасывают рубахи, крепко затягивают кушаки и начинают волнующий танец – идя по кругу, играя мускулами, они каждым движением красуются перед собравшимися.
Борцы то легко подпрыгивают, то приседают; поднимают вверх то одну, то другую руку; отжимаются от земли на руках, проделывают в танце разнообразные упражнения», – найдено в архивах.
Правила схватки в лорийском и ширакском кохе тоже немного отличаются. В лорийском запрещаются захваты ниже пояса, но разрешается задействовать ноги. Что касается ширакской разновидности, то здесь все наоборот.
Во время состязания борец должен сбросить соперника на землю и не давать ему подняться до тех пор, пока тот не сдастся. Затем, победителем состязания исполняется победный танец в сопровождении зурны, бубна и дхола.
Отметим, что раньше этой борьбой занимались простые крепкие парни из сёл и деревень Армении. Что касается нынешнего времени, то в Армении существует Национальная федерация по этому виду спорта, президентом которой является Арман Седракян.
Введение Средневековые армянские надписи (эпиграфика) являются важнейшим историческим источником, позволяющим реконструировать социальную, религиозную и культурную…
Караван-сарай Орбелянов (также известный как Селимский караван-сарай) — один из наиболее выдающихся памятников средневековой Армении,…
Введение В истории международного морского права XVII века особое место занимает судебное дело о захвате…
В фондах Матенадаран — Института древних рукописей имени Месропа Маштоца — хранится редкий образец средневековой…
Уникальная находка на Армянском нагорье В Турции впервые обнаружена арамейская каменная надпись, относящаяся к древнему…
Надпись Хасана Джалала Долы в Гандзасаре как свидетельство государственности и самосознания XIII века Введение Фраза…