Туманян родился в 1869 году в селе Дсех. В советские годы это обстоятельство использовалось для пролетаризации образа писателя, мол, Туманян из своих, из крестьян, из простого народа. И хотя родители писателя оба родились и выросли в селе Дсех, воспитывались, как все крестьянские дети, на природе, приученные к обычным для селян занятиям, происхождение их не было крестьянским.
О том, что Дсех и его округа фактически принадлежали роду Туманянов в те годы умалчивалось: в СССР считалось, что хороший человек — обязательно из бедноты. В 1899 году тридцатилетний Туманян объединил вокруг себя лучших армянских литераторов, а затем и художников, ученых, музыкантов в клуб «Вернатун», который в течение десяти лет задавал вектор, по которому армянская культура на родине и в диаспоре развивается по сей день.
В те годы издавалось неимоверное количество газет, а армянские газеты выходили в каждом городе, где была община. В одном лишь Тифлисе их было больше ста. Газеты и журналы осуществляли ту же функцию, что и социальные сети в наши дни: давали возможность выразить частное мнение. На страницах газет люди высказывали свое отношение к важным событиям и даже вели публичные переписки, за которыми следило все просвещенное общество.
Приведем цитаты из таких вот писем Туманяна, которые печатались по разным поводам.
«Бедный и не очень образованный молодой человек лет 19-20 по имени Карапет Галфарян попадает из Турецкой Армении в Тифлис. В сердце этого юноши была так сильна любовь к сцене, что, будучи нищим и одиноким, он сумел, стуча во все двери, добиться того, что в один прекрасный день отправился в Париж изучать сценическое искусство. Что же в этом предосудительного? Ничего. Есть люди, которым он нравится, очень нравится, они связывают с ним большие надежды.
Что же в этом ругательного в адрес армянской нации или армянских артистов? Но газета “Мшак” машет своей знаменитой секирой, армянские артисты жалуются и негодуют во имя сцены, мол, почему послали, стыд, позор и так далее. Проходят месяцы.
Известный французский артист Муне Сьюли посылает одному из армянских обществ свидетельство о том, что Галфарян обладает прекрасными способностями трагического артиста. К свидетельству прикладывается предложение о стипендии для неимущего артиста. В стипендии отказывают, а опубликованное в армянской газете свидетельство подвергается насмешкам и сомнениям со стороны армян».
«В наши дни из деревень в город бегут молодые люди, желающие получить образование, выйти в люди. В то же время юноши из городов, преодолевая множество трудностей, едут учиться в европейские университеты, и помня всегда о несчастной своей стране, день и ночь трудятся для того, чтобы послужить своей родине. И один за другим возвращаются они на родину, обогащая ее новыми моральными и хозяйственно-бытовыми представлениями и умениями».
«В обществе каждый играет какую-нибудь роль. Один представляется всем и каждому как угнетенный и непонятый идеолог, другой играет великого героя, третий мнит себя оратором, еще один — меценатом, пятый — писателем, а вот шестой уже представляется жертвой, а седьмой приходит как судья, обвиняет всех и требует от каждого ответа. Они ничего не любят, а только притворяются. Как артист имеет роль, которую постоянно исполняет, так и они имеют каждый свой крест, который несут».
«Вам предстоит жить и работать среди народа, для народа и говорить будете тоже с народом. Очень важно, на каком языке вы будете говорить с ним. Сейчас вы говорите на литературном языке, на котором говорят ваши старшие сестры в Тифлисе.
Но знайте, что это всего лишь — скудный, сухой и безвкусный набор слов, бесформенный и мертвый. Не обманывайтесь его мещанской благопристойностью и стройностью, не пренебрегайте живыми диалектами провинций, из которых вы сами и вышли. Каждое из этих наречий обладает большей силой и живостью, чем наш литературный язык».
«Все новые и новые случаи напоминают, что в нас еще живо дикое представление о том, что в наших школах попечитель — ага, царь и бог, а учитель — никто. Ага, да еще какой ага — грубый и бесчеловечный, который может в любой момент отпустить своего слугу, да еще и без объяснений.
Подобные новости постоянно приходят как из сел, провинций, ремесленных училищ, попечители которых невежественные крестьяне, так и из городов, из средних школ, попечители которых украшают себя интеллектом и передовыми титулами».
«Есть личности, которые примечательны лишь тем, что занимают высокую должность. Отберите у него пост и увидите полное ничтожество. А есть люди, которые без всякой власти, даже претерпевая невзгоды и гонения, всегда примечательны своим независимым видом, силой и талантом.
Такова и судьба народов. История помнит нации, которые правили, были примечательны, пока имели независимую политическую власть, силу оружия и физическую мощь. Но стоило им потерять политическую независимость, как они растворялись в других народах без следа. А есть народы, которые сумели сохранить себя, даже невзирая на утрату политической независимости и подвергаясь гонениям много веков подряд».
Источник: Ов. Туманян. Собрание сочинений. Том IV «Критика и публицистика 1892-1921 гг.». Ереван: АРМГИЗ, 1951
Перевод Нарине Эйрамджянц www.armmuseum.ru
Армянская Апостольская Церковь (ААЦ) — древнейшая национальная церковь мира, объявившая христианство государственной религией в 301…
Когда речь заходит о том, было ли Ванское царство (Урарту) ранней формой армянской государственности, разговор…
Введение На северном берегу реки Аракс, там, где сегодня проходит граница Нахиджеванской Автономной Республики Азербайджана…
Кто такой Низами Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф, известный под псевдонимом Низами Гянджеви, родился около…
Полководец с именем, скрывавшим армянское происхождение В историографии Индии XVIII века он известен как Горгин…
Введение Среди полководцев VI века, изменивших карту Средиземноморья, редко встретишь фигуру столь необычную, как Нарсес…