С глубокой древности частью жизни представителей арменоидной расы, вкл. древних армян, были путешествия (и коммерческие и не очень!) по миру. Методы путешествия тоже вызывают интерес, а множество разновременных источников освещают эту тему.
Геродот в своё время писал про древ. арм. «нагруженные камнем, медью», совершенно оригинальные, т.н. «кожаные корабли»: «Корабли, которые плывут по реке к Вавилону, все круглые и сделаны из кожи. ЖИТЕЛИ АРМЕНИИ, лежащей на север от Ассирии, рубят ивы, делают из них остов судна; остов обтягивают распяленными толстыми кожами.
У изготовленных…водных средств передвижения нет ни кормы, ни носа, они круглые, словно щиты. Дно их застилают тростником, кладут на этот настил товары и так спускают их на воду…Каждое судно берёт с собой живого осла, а те, что побольше, даже и нескольких.
Когда корабельщики, прибыв в Вавилон, выгрузят свои товары…остов своих кораблей и тростник они продают…кожи нагружают на ослов и…возвращаются в Армению». По Варшавскому: «Дерево была особая статья дохода в Эбле (один из городов царства Сури/Сирия, впоследствии густо заселён семитами; С.Н.): ведь в нём остро нуждалась безлесая Месопотамия и оно дорого ценилось в Двуречье».
Источники Португалии тоже положительно отметили армян. Там сохранились весьма интересные сведения о некоем сметливом купце-армянине. Одно португальское, судно, шло с грузом в сторону Японии. Оно, сильно потрёпанное штормом, было отнесено мощным ветром на восток к 2-м островам (сев. широта между 35-й и 40-й параллелью; 1535 г.).
Высадившись на совершенно незнакомый берег, португальцы увидели значительную группу странных людей, разговаривавших на незнакомом языке (но не на китайском и не на японском/возможно это были ай-ны?). Среди команды на том португальском борту находился некий купец-армянин. Обладая весёлым нравом и коммуникабельностью, он, на удивление, быстро нашёл «общий язык» с аборигенами. Дальше-больше!
Он даже сумел быстро организовать взаимо-выгодные торговые отношения с туземцами! Армянин смог и виртуозно расположить к себе местных жителей, и прикупил у них серебро и шелка разных сортов. Португальцы, восхищённые такой искромётной коммуникабельностью и деловыми качествами армянина, назвали эти незнакомые острова в его честь – «ОСТРОВА АРМЯНИНА»!
Есть мнение специалистов, что это сев.-вост. острова у побережья о. Хонсю. А в Китае («Чинумачин»-древ.арм.) купцы-армяне торговали ещё задолго до Р. Х. Причём торговали честно, без обману и гадостей, обременительных долговых % не накладывали. За это благодарные китайцы относились к ним с глубоким уважением.
По всему Китаю купцы др. стран старались одеваться в нац. одежду армян, т.к. это было залогом безбедного путешествия по всему Китаю и успешных деловых отношений (но об этом есть др. тематическая статья “ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ АРМЕНИИ И КИТАЯ”). Здесь уместно будет заметить ещё 1 схожее нац. название – так “Александреттский Залив” вплоть до к. XIX в. назывался «АРМЯНСКИМ ЗАЛИВОМ».
О чём упоминает вскользь в своём путешествии в Индию и М.Налбандян. Это известный ХАТ-АЙ-ский район Сирии, его французы подло под шумок отдали Турции (июнь 1939 г.). После чего там начались резня и погромы христиан – армян, греков и сирийцев-яковитов (Древне-Восточ. Церковь Св. Якова).
А в совершенно др. регионе земного шара отметились 2 клирика Св. ААЦ, уроженцы г. Тигранокерта. Это простой чтец Аветик Багдасарян и архимандрит отец Аствацатур, по прозвищу «ТЫМБУК»(«Тимбук»/«Томбук» – в переводе с древ.арм. «БАРАБАНЩИК»/XVII в.). Они долго путешествовали через мусульманские страны в православную Эфиопию/Абиссинию.
Там они, задержавшись надолго, изучали эту древ. христианскую страну. Далее их путь лежал в Вост.Судан (тогда ещё христианский) и Нубийскую пустыню. Затем армяне пересекли плато Дарфур (между оз. Чад и долиной Белого Нила, запад Судана).
Они смогли посетить земли соврем. Чада (европейцев же в Чад пустили лишь в XIX в.), углубились в Зап. Африку. Чтец-Багдасарян оставил весьма интересные путевые записки об их приключениях, он внёси немалый вклад в этнографию этого закрытого региона. Багдасарян оставил уникальное жизнеописание местного населения: быт, религию, торговлю и пр. – эфиопов, нубийских кочевников и др. народов африканского континента.
В исторических кругах есть мнение, что священники Св. ААЦ посетили также и, закрытый для всех иноверцев, легендарный «глиняный город ТИМБУК-ту» !!! Следует заметить: тут прослеживается полное этимологическое совпадение в названии города и ЭТНО-АРМ. прозвища самого отца Аствацатура!!!
Предположительно, что далее армяне «направили свои стопы» через Сахару в Марроко. Так «эти отважные армяне» прошли Сев. Африку от берегов Красного моря до Атлантического океана! БУДЕМ НАДЕЯТЬСЯ, ЧТО ПО ВОЛЕ ГОСПОДА НАЙДЁТСЯ МЕЦЕНАТ И ТОГДА УНИКАЛЬНЕЙШИЕ ЗАПИСКИ СКРОМНОГО ЧТЕЦА СВ. ААЦ АВЕТИКА БАГДАСАРЯНА УВИДЯТ НАКОНЕЦ-ТО СВЕТ И РАССКАЖУТ НАМ МН. ИНТЕРЕСНОГО. И ещё 1 очень интересный этимолого-исторический штрих – в России около г. Нальчика есть грязевое лечебное «ТАМБУКАН-ское озеро»!
Вот такие (как в народе говорится!) “история с географией” – одни народы разрушают и жгут Александрийскую и мн. пр. библиотеки, а др. народы созидают и создают бесценные источники для этих библиотек…
Кстати, следующим, после армян, в Тимбукту побывал значительно позже француз Рене Кайе (1828 г.).
*** Традиционный P.S.: никого не хотела обидеть – лишь привожу собранные из разных источников тематические сведения, а решать вам. ЯкосънамиБОГЪ/СлаваБОГУзався.
Наталья Соболь Из неизданного «Про армянскую историю, еду и не только…» Редакция Вне Строк
ИСТОЧНИКИ:
Айрапетов С. «Здоровье, эмоции …», с.18. Варга Д. «Древний восток / У начал письменности», с.112. Варшавский А. «Вначале были …», с.57. Низовский А. «500 великих путешествий, с.297,310. Никольский А. «500 великих открытий, 43,257. Симонян К. «Микаэл Налбандян», с.260. «Энциклопедия Всемирная История»// «Дарфур»,
