Из истории древнеармянского озера Ван

Озеро Ван овеяно преданиями и легендами, это один из мистических символов Великой Армении и даже ранее задолго до неё. Его древнейшее архаичное автохтонное арменоидное название – «ВОСТАН». В глубокой древности оно имело массу др. названий, так или иначе связанных и с древ. Арменией и с армянами. Например, соседи армян его называли «АРМЯНСКИМ МОРЕМ».

Оно считалось священным мистическим местом Земли (аналог о.Байкал у местных народов). О. Ван находилось на территории исторической Зап.Армении (библейское царство Айрарат/ныне соврем. турция). Научно-исторические источники Европы сообщают об одном из древ. арм. преданий, связанным с о. Ван.

Оно гласит, что древ. люди знали где было местоположение Эдема (Райский Сад) – пристанище Адама и Евы (первое имя Евы – «ХАЙ»/т.е. в переводе с ДО-потопного яз. – «ЖИЗНЬ»). Согласно ему, Рай находился именно на дне древ. арм. о. Ван!

Само о.Ван возникло в период катаклизма при потопе, на что косвенно ссылается Иезикиль (31:18). И что подтверждают соврем. учёные сейсмологи. Ведь о. Ван – это глубокая, ок. 150 м тектоническая трещина. Это природная отметка зоны столкновения Аравийской и Евразийской тектонических плит. Поэтому в этом регионе замечена повышенная вулкано-сейсмо-активность.

В разные временные периоды сами армяне тоже давали своему озеру разные имена. Историк Себеос приводит некоторые из них. «МОРЕ ТОСПА» (в честь столицы древ. айрартцев/уратов – г. ТУШПЫ). Кстати, о Тушпе, в VIII в. до н.э. древ.арм. царь Менуа построил грандиозный для того времени 70 км канал (и отводную канализацию тоже!).

Канал снабжал пресной водой всю Тушпу, он стоит и поныне. Это уникальное древ. арм. гидротехническое сооружение за 2500 лет ремонтировали лишь 1 раз – в 1950 г.!!!

А также о. Ван называлось – «БЗНУНИЙСКОЕ МОРЕ», «ВАНСКОЕ МОРЕ», «АХТАМАРСКОЕ МОРЕ» (по имени одноимённого острова). Были известны и такие названия: «СОЛЁНОЕ МОРЕ», «МОРЕ АРЦРУНИЕВ». Это фамилия главных владетельных князей одного из древ. арм. родов Армении – Арцруни и пр.

О.Ван с древности славилось далеко за пределами Армении из-за «хорошей в нём воды» (Бакуй; Not. et Extr, II, 513). Вода его считалась целебной (соль и сода). В своё время, С.Городецкий побывавший в Ване (1915-1919 гг.) тоже отмечал необычный вкус ванской воды: «Вода озера Ван мягка, как бархат: 25 % соды.

Турки устроили пляж не хуже чем в Лидо…Купанье великолепное, и несомненно, целебное…Ван и Топрак – драгоценный музей древности» Зап. Армении. Всё что находилось в о.Ван так или иначе считалось лечебным. Например, арм., т.н. «банные «мяльщики» (массажисты) собирали прибрежные камушки для совей работы в банях (“ба(h)ник-древ.арм.).

Их нагревали и раскладывали клиенту по всей длине позвоночника и на стопы ног в парной и в зоне отдыха. Также в народе считалось, что плавая в солёных водах о.Ван, на заре по определённым лунным дням («убывающая» луна) можно было излечиваться от некоторых заболеваний. И тамошняя соль тоже считалась полезной, ею лечились и добавляли её в лекарства и лечебные пасты. А древ. греки говорили, что эта арм. ванская «соль в этой местности особенная и очень вкусная».

Пользовалась огромным спросом и мн. сорта ванской рыбы. Переводчик Ф.Брун (1886 г.) в примечании к рукописи рыцаря-баварца (И.Шильтбергер, XIV в.) сообщал: «…недалеко от о. Ван» стоял богатый арм. город ХЛАТ (Алхат /Келат/; Ritter, X, 325), где торговали разными товарами, фруктами, рыбой». А по «Абу-Сеиду, приведённому Абул-Федою, он мог состязаться с Дамаском».

Из арм. Хлата во мн. страны Востока и Европы вывозили мн. «фруктов и рыбы, которая ловилась в его озере…город был взят хорезмским султаном Джелал-Эддином» (1229 г.), разграблен, разрушен до основания, часть христиан зверски вырезана, др. проданы в рабство. И нынче «ещё в Келате видно мн. развалин, стоищих быть исследованными».

Но рыбу продолжали экспортировать даже в такие тяжёлые времена. Ал-Истахрий («Книга путей народов») писал о вывозе из Армении этой вкусной сушёной и солёной рыбы, и о мн. др. отличных арм. продуктах. У арабов пользовался большой популярностью сорт уникальной арм. рыбы-«тарех» – это т.н. «ВАНСКАЯ СЕЛЬДЬ». Др. её название «жемчужная кефаль».

Она считалась в народе лечебной и очень питательной. Ванская сельдь имела большое значение в древ.арм. гериатрии/геронтологии и диетологии. А древ. греки называли эту вкусную арм. рыбку «tariehos». Они говорили, что «…эта мелкая, арм., солёная рыбёшка необычайно хороша на вкус». Пользовалась спросом у покупателей ещё одна ванская рыбка.

Это т.н. «саидская рыбка» («сумикат эл сайитай»-древ.арм.). Её вылавливали весной, из источника близ города Саида, отсюда и название. Но все сорта ванской рыбы и блюда из неё армяне использовали не только по прямому назначению, ими ещё успешно лечились. Так, все составляющие «саидской рыбки» успешно применялись в лечебных целях.

Амасиаци писал: «Зола от её головы вылечивает опухоли зуба…растворяет слизь…сделает разреженной чёрную желчь». В сред. век. арм. источниках есть забавные сведения об этой рыбке: «Невежественные врачи-тачики, называют её «сцинком». (1) Ценилась и «тамрик»-рыба (Бакуй; Not. et Extr, II, 513). Ихтиологи предполагают, быть может это та самая, популярная в 1930-х гг. порода рыбы-«доракин», по Ал-Истахри (пер. Mordtmann, 1845, р.86).

С.Городецкий упоминал ещё одну ванскую рыбу, но весьма жутковатую: «…я подъезжал к Панзе – 1-му селению на берегу Ванского оз…В Панзе ловят рыбу – толстую, белую, жирную. Если не выдернуть из неё какую-то чёрную жилу, то поевший её умирает. Солдаты (русский гарнизон защищавший армян; С.Н.) говорят, что рыба…жирная, от того и смерть от неё, что она питается трупами». Но местного названия этой загадочной рыбы в своих записях поэт не указал.

А вот трупами убитых христиан турции о. Ван действительно было устлано… Городецкий отмечал: «Могилой для мн. арм. женщин, детей, стариков и юношей стала вода о.Ван». Далее он писал, что большой отряд курдов сначала перебил малое число вооружённых мужчин, защищавших мирное население. Потом «толпа беззащитных армян в 303 человека кнутами и прикладами была загнана в это тихое озеро», а также «турки забивали народ в колодцы», находящиеся неподалёку…

*** Традиционный P.S.: никого не хотела обидеть – лишь привожу собранные из разных источников тематические сведения, а решать вам. ЯкосънамиБОГЪ/СлаваБОГУзався.

Наталья Соболь Из неизданного «Про армянскую историю, еду и не только…»

КОММЕНТАРИИ:

(1) «Тачики» – в народе одно из названий пришлых кочевников-тюрок (огузы и пр. тюрк. племена) отдалённой степной обл. соврем. Казахстана. По старинным источникам – «кочевья тачкистана». По др. источникам так «в арм. книжности сначала называли арабов, а позднее мусульман вообще…Термин «тачик» заимствован из сред. перс. яз. (33, т. 4, с.366)». Амасиаци А. «Ненужное …», с.563. Гумилёв Л. «Этногенез».

ИСТОЧНИКИ:

Рх-т Никифор/Баженов “Библ. Энциклопедия”, 1891. Ал-Истахрий «Книга путей народов». Амасиаци А. «Ненужное …», с.38, с.29,31,34,78-80,107,124-125,143,296,435,456-457, 566,697,780. Городецкий С. «Об Армении и …», с.107,112,113. Гумилёв Л. «Этногенез». Коршунов Е. «Арабская вязь», с.33-36. Журн. «Голубь Масиса», № 4, Акопян М. /статья/. Мандельштам О. «Стихи …», с.323,395. Massey G. «The Natural Genessis», t. II, p.231 Похлёбкин В. «Кулинар. словарь». «Путешествия Иоганна …», с.155. «Сведения арабских …», с.19-21,25. Себеос «История импер. Иракла», с.171, прим. 103. Чалоян В. «Арм. ренессанс», с.167. Челидзе В. «Исторические …», с.157. Not. et Extr, II, 513. Ritter, X, 325. http://geosfera.org/aziya/turciya/2591-ozero-van.html www. armeniac. /com/ ru/67/ Респонденты: Саргсян Фрунза. Алексанян Марлен. Арабян Кенкуш, Асръян /Мелкумян/ Варсеник и Варшам, Коген Юрген, Оганян Азгон, Урумян Мариам. Косугьян-Кегьян Назик. Чередниченко Аст(h)ик.