«Духовным было христианство, – пишет он, – и в этом была причина того, что первым в его объятия бросился именно армянский народ, мощнейшим оружием которого всегда был дух».
«Духовным был и армянский воин почему и считался и считается сегодня наилучшим партизаном востока. Малыми силами он много раз воевал против огромных армий, в самых трудных условиях, полуголодный-полусытый, без каких – либо технических оснащений, без соратников, один и часто полностью отрезанный от мира». При этом руководи ло им чувство рода, заставлявшее его жертвовать своей жизнью ради жизни народа.
Как раз такой жертве и учит христианская религия жертвенности, призывающая жертвовать временным во имя вечного, материальным – ради духовного.
Армяне, однажды потерявшие понятие о сути своего рода и породнившиеся с язычниками, вдруг с приходом Христа, как уже было отмечено, на подсознательном уровне узнали Своего Хайка в Иисусе Христе и первые приняли христианство в качестве своей государственной религии. На самом деле это был возврат к роду.
Этим объясняется также то, что из всех так называемых «языческих» богов Армении Нжде упоминает лишь двух, собственно армянских богов (ибо остальные были заимствованы у других народов): «праотца» Хайка», которого называет «высшим оком, наблюдающим за народом», и «победоносного арийского бога Ваагна», – по сути другое название того же Хайка, или «ока», «трёхкрылой стрелою гнева своего» насмерть поразившего Вавилонского Бела, равно как это сделал библейский Бог, о котором сказано: «Сильна его десница, напрягающая лук, остры его стрелы, пускаемые Им, не ослабеют, когда будут посылаемы до концов земли» (3Ездр 16: 13)
Кстати, именно Хайку обязано происхождение слова Арий (библейский Ариэль), ибо имя его состоит из слова Hair, что означает Отец-дух, и собирательного суффикса «к» со значением принадлежности Отцу. Таково происхождение международных слов с корнем air, aero, aire, указывающим на воздух, воздушность, дух.
Представляя собой народообразующее арийское ядро армянского народа, Хайк олицетворяет также добродетель, присущую, или вложенную в армянский род. Это добродетель героического духа, борющегося с разлагающим душу материализмом и выводящего её из рабства плоти. Именно в этом его историческая роль: в выведении рода своего и всех примкнувших к нему из мира плотского в мир духовный, из многоязычного Вавилона на «одноязычные» высоты Араратского нагорья, – в Царство единого Духа Божиего.
По сути об этой божественной идее, заложенной в армян Богом, и говорит Нжде, подчёркивая, что «принять верховную власть рода над народом, означает принять верховную власть вечного над временным, духа – над плотью».
Таковым было, согласно Нжде, идущее из глубин тысячелетий самоосознание армян как народа духа.
Автор: Наталья Тер-Григорян-Демьянюк. Отрывок из статьи: «Сильнее смерти» Христианские основы Религии Рода Гарегина Нжде. Продолжение следует
Читать также: Гарегин Нжде – Христианские основы Религии Рода, Вечный армянин, свидетель времён и сотрудник Божий, Герой, охраняет границы Отечества
