Проблема арийцев, или ведических ариев, давно волнует ученый мир. Однако на ее научное решение (или, точнее, на уклонение от ее научного решения) повлияла расовая теория, провозгласившая превосходство арийцев над другими народами. Это обстоятельство как бы перевело арийскую проблему из сферы научной в сферу идеологическую, что, естественно, не способствовало ее решению.
Однако уже в конце XIX – начале ХХ в. трудами видных археологов Ж.М.Моргана, И.Тейлора, С.К.Дикшита было определенно установлено, что родина ведических ариев находилась на Армянском нагорье. Индийский археолог Дикшит, исследовавший древнейшие документы, связанные с арийцами, сделал вывод о том, что арии пришли с гор Армении.
Согласно “Истории Армении” Мовсеса Хоренаци, армянское государство было создано в 2107 г. до н.э. Почти две тысячи лет – вплоть до 331 г. до н.э. – в Армении правила династия Гайказуни.
Ключевое географическое положение Армении обеспечивало тесные взаимосвязи между Древним Востоком, Греческим миром и Южнорусскими степями, стимулируя тем самым интенсивный рост культуры. Высокий уровень развития металлургии и металообработки, в особенности зарождение в Армении железного века, позволил распространить культурное, а затем и политическое влияние хайасцев-армян в XVIII-XV вв. до н.э. вплоть до долины Нила, Месопотамии, Индии и Средней Азии.
За сравнительно короткий срок хайасца-армяне подчинили себе Египет (гиксосское нашествие). Именно этот качественный скачок – открытие плавки железа – позволил хайасцам-армянам оказаться в XV в. до н.э. в Индии, Средней Азии и, возможно, продвинуться дальше – в Китай, страны восточной оконечности Азиатского материка и на острова.
Покорение таких обширных пространств не могло не сказаться на развитии у хайасцев-армян астрономических знаний, о чём свидетельствуют иероглифические и астрономо-геодезические знаки, обнаруженные мной в 1963 г. в пределах Мецаморских холмов и отнесеннын к концу III – началу II тыс. до н.э. Уже в 1963 г. было ясно, что Мецамор может раскрыть историю Хайасы как “колыбели армян” (Гр.Капанцян) и что должна существовать тесная генетическая связь между армянскими мецаморскими иероглифическими знаками, гиксосским (синайским) письмом и алфавитом “брахми”.
Сравнение гиксосской (древнеармянской) культуры с арийской дало мне основание отождествить эти этнические группы. Приведение мецаморской, гиксосской и арийской цивилизаций к “общему знаменателю” – вот суть и содержание той революции в истории Древнего Востока, которая имела место в 1963 г. в связи с обнаружением и раскопками Мецамора.
Название “арии”, или “арийцы”, сохранилось в индийских “Ведах” и вошло в таком виде в историческую литературу. “Веды” (русск. “ведать”) – сборник гимнов и обрядовых уставов ариев. Известны четыре “Веды”: “Ригведа”, “Самоведа”, “Яджурведа” и “Ахтарваведа”. Каждая “Веда” включает три части: гимны (Самхита), трактаты, объясняющие смысл обрядов (Брахманы), и трактаты, предназначенные для пустынников (Араньяки). В каждую “Веду” входит несколько “Упанишад” (тайноучение школы жрецов).
“Ригведа” – первая из “Вед” (“Ric” означает “гимн”) – является главной “Ведой”; состоит из гимнов и воззваний, произносимых высшим жреческим сословием – “заклинателями богов”. Гимны, собранные в десяти книгах “Ригведы”, являются самыми ранними памятниками религиозно-поэтического творчества ариев.
Развитием архаического языка “Вед” (XV в. до н.э.) является эпический санскрит (эпос “Махабхарата” из 18 книг – 100 тыс. двустиший (шлок) – Х в. до н.э.), а затем и классический санскрит (V в. до н.э.).
Название “арии” хорошо увязывается с армянским словом “ари”, что означает “мужественный”, “воинственный”. Имеется и другая форма этого названия, сохранившаяся у народов, населявших Мидию-Персию, – это “айрия”, где корень “айр” означает по-армянски “муж”, “воин”; родительный падеж от этого корня дает сочетание “ар”.
Таким образом, хайасцев и русов покоренные ими народы Мидии и Индии называли “айрия” или “ария” в XV в. до н.э., что весьма характерно для эпиграфического материала II-I тыс. до н.э. Здесь можно вспомнить и то, что центральная область Армении называлась “Айрарат”; с XIII по VII в. до н.э. она служила у ассирийцев и вавилонян синонимом армянского государства (Арарти – Урарту).
Еще в IV тыс. до н.э. в клинописи шумеров встречается название “Арату” (ср. с “Арарат” – “Урарту”) как обозначение территории, прилегающей с севера к стране шумеров, т.е. расположенной в южной части Армянского нагорья. Позднее название “Арату” (Aratu) встречается в аккадском языке как обозначение одной из рек Армении.
Этимология терминов Арарат (Арарад) и Айрарат (Айрарад) одна и та же: Ара + рат(рад) и Айра + рат(рад), что означает “обиталище Ара”, или “обиталище айров” (“мужей”, “воинов”). Как видим, индусы и мидяне-персы называли пришельцев из Армении терминами “ари” или “айрия”, что совпадает с топонимикой Армении, с этногенетическими и лингвистическими особенностями хайасцев-армян.
Прослеживается целый ряд параллелей гиксосов с ариями. Как и гиксосы в Египет (XVIII-XVII вв. до н.э.), арии явились в Индию (XV в. до н.э.) на колесницах; как и в долине Нила, в Индогангской низменности с появлением пришельцев появилась лошадь. Подобно гиксосам, принесшим с собой плавку железа, арии познакомили индусов с развитой культурой плавки и обработки железа. Подобно гиксосам, создателям первого в мире иероглифического алфавита, арии принесли иероглифическое письмо, легшее в основу алфавита “брахми”, И те, и другие имели календарь, один и тот же уровень астрономических знаний и т.д.
Сравнение гиксосов и ариев показывает, что речь идет об одной и той же этнической группировке индоевропейцев, которые двинулись с одной и той же территории – Армянского нагорья – на юг и восток в результате одних и тех же достижений: плавки железа, приручения лошади, построения колесниц с колесами на спицах, использование конницы; они принесли с собой одну и ту же, сходную (в пределах разницы в I-II вв.) систему алфавитной письменности, календарь с твердым солнечным годом, десятичную систему числительных, астрономические и математические познания.
Наиболее часто в “Ригведе” упоминается железо как металл, пользующийся наибольшей популярностью и особенно ценный, наряду с золотом. Железо упоминается в форме “айас” (ayas), имеющей соответствия в латинском (aes), готтском (aiz), немецком (Erz), английском (ore) и т.д. На разных языках это слово означало медь, латунь, бронзу, металл вообще и, наконец, железо.
Вполне естественной этимологией термина “айас” является отождествление с названием родины арийцев-ариев “Хайасой”, где, собственно, и появилось впервые железо и откуда начался “железный век”. Этническое наименование (этноним) армян “хай” этимологизируется (объясняется) в армянском языке как “глаз” и “великан”, “высокий”. Отсюда Хайк-Хайастан – название Армении у армян, Хайаса – название Армении у хеттов.
Если вспомнить, что, согласно Фрэнкфорту и Чайлду, первоначальной колыбелью металлургии была Армения, а согласно греческим источникам – Гомеру, Эсхилу, Еврипиду и др. – в Армении были впервые найдены медь, серебро, а затем и железо, то становится понятным, почему разные металлы (и металл вообще) связывались у многих древних народов с термином “айас”, восходящим к родине металлов – Хайасе.
Так я объясняю происхождение как самого термина “айас” в ведической литературе, так и разное его значение в языках у разных народов.
Из железа хайасцы приготовляли стальное оружие – булавы, топоры, мечи, наконечники для стрел. Стрелу к тому же смазывали ядом (в “ригведе” сказано: “Стрела, смазанная ядом, острая, как рог оленя, с наконечником из ayas”, т.е. из железа).
Следовательно, железо в Индии получило название той страны и народа, которые явили на свет этот металл. Следует добавить, что в ведическом санскрите гласная “а” в слове “айас” могла произноситься, как “ha”, т.е. с придыханием, как в древнеармянском, например, “айр” и “haйр” взаимосвязаны и взаимозаменяемы, выражают сходное понятие “муж”, “отец”. Скорее всего, в Индии железо называлось “hайас” (“хайас”) по названию “Хайас” – Армения.
Как у гиксосов и хайасцев, так и у ведических ариев колесницы были предметом производства и торговли. Отсюда с древнейших времен обилие в армянской топонимике, в армянской лексике слов и терминов с корнем “кар” (“карета” – как один из видов колесниц, запрягаемых лошадьми): Карин, Каро, Карвачар (“место, где продаются кареты”), Карапет (“правитель кареты”), Каринэ, Карен и т.д.
Египтяне, как известно, называли колесницу гиксосским слово “Warat”, которое я связываю с армянским корнем “вар” – “руль”. В ведическом санскрите “колесница” называется “ратха” (ср. ratha-warat), на латыни – rota, по-кельтски – roth, по-тевтонски – rad, по-литовски – ratas и т.д. Шредер, Тейлор и др. подчёркивают, что слова, обозначавшие ступицу колеса, ось, колесо и т.п. у ведических ариев, вошли в целый ряд индоевропейских языков.
Как арии, так и гиксосы хорошо знали лекарства и снадобья, имевшие, должно быть, большую эффективность, если о них специально упоминается в “Ригведе”: “Пусть я проживу, о Рудра, сто лет от данных тобой спасительных лекарств … Возбуди (=прибавь силы) лекарствами ваших богатырей…” “Я желаю для спасения и счастья (получить) от Рудры лекарства, которые у вас есть, о Марута, (лекарства) чистые, спасительные, укрепляющие”.
Обратите внимание, тут упоминается Марута – одноименная священная гора и храм – языческий и христианский – в горах Сасуна.
Боги Митра, Варуна (Перун – по-рус.), Индра, Нашадия, Марута являются общими как для армян и русских, так и для ведических ариев.
Железный век в Армении ознаменовался созданием иероглифического алфавита, упростившего громоздкую систему пиктоидеографического и силлабического (слогового) иероглифического письма. Этот алфавит в Армении так и стали называть – “письмом железного века” – “еркатагир”. С приходом арийцев в Северной Индии, вслед за Египтом, появился новый вид письма – алфавит “брахми”, алфавит “богов”, алфавит “героев”. В дальнейшем в алфавит “брахми” частично вошли иероглифические знаки древнейших индийских письменных систем. Так, на обломках цивилизации Индии, после чудовищных разрушений и пожарищ, возникла созданная гением ариев и индусов новая санскритская цивилизация, возник индоевропейский мир, вобравший в себя идею алфавита, идею железа, т.е. то, что принесли с Армянского нагорья арийцы – хайасцы (армяне и русские).
Один из известных лингвистов ХХ в. Ч.Лоукотка, исследовав древнейшую письменность Индии, с изумлением отмечал, что алфавит “брахми” возник в Индии “совершенно неожиданно, как готовая система”, без предварительных ступеней развития. Это понятно, потому что алфавит “брахми” не был продуктом развития древнеиндийских письменных систем, а был привнесен в Индию арийцами с Армянского нагорья вместе с колесницами, лошадьми, плавкой железа, десятичной системой числительных, знаками Зодиака, “правилом веревки” (“теоремой Пифагора”) и многим другим.
Сначала Коппа, а затем и Бюлер предположили финикийское происхождение алфавита “брахми”, основываясь на некотором сходстве их графики. Это предположение было неверным уже потому, что финикийский алфавит возник из гиксосского в VII в. до н.э., а “брахми” стал известен с приходом в Индию арийцев в XV в. до н.э. “Брахми” не мог возникнуть из финикийского, потому что он старше на восемь столетий. Указанное сходство “брахми” с финикийским алфавитом объясняется тем, что финикийский алфавит, как и “брахми”, возник из гиксосского алфавита. Генетически более прочно и непосредственно связаны между собой гиксосский алфавит и “брахми”, создателями которых были гиксосы и арии, т.е. один и тот же народ с Армянского нагорья – хайасцы.
Самая тесная связь существует между тремя письменными системами: гиксосским иероглифическим алфавитом, письмом “брахми” и древнеармянскими иероглифами (Мецаморская и Ерзнкайская системы письменности).
На алфавит “брахми” в определенной степени повлияла письменная традиция доарийских обитателей Инда, и только в этом смысле алфавит “брахми” возник не на пустом месте.
Обратившись к составленной мной схеме происхождения алфавитов мира (по данным, в основном, акад. В.В.Струве), можно понять, почему алфавит “брахми” должен иметь параллели, подмеченные Тейлором, Томасом, Галеви и др., и с греческим, и с южноарабским, и с другими системами письменности.
Как и всякая система письменности, алфавит “брахми” употреблялся для обозначения числительных. В IX в. с системой счета Индии знакомятся арабы, а в XI в. эту переработанную систему испанцы перенимают у арабов. Введя ряд усовершенствований, испанцы познакомили европейские народы с этой системой счета. Так, в результате великолепного содружества культур появилась современная десятичная система счета, названная впоследствии арабской системой.
По мнению ряда исследователей, знаки плюс и минус имеют индийское происхождение, а китайские числительные генетически восходят к ним.
Резюмируя историю возникновения арабских числительных, отметим, что древнеармянский иероглифический алфавит на индийской почве дал начало алфавиту и числительным “брахми”, которые и легли в основу арабских числительных.
В связи с возникновением десятичной системы счета и нуля, связанных, как отмечалось, с ситемой письменности, следует отметить связь таких на первый взгляд отдаленных областей, как религиозные ритуалы и развитие математики. Постройка алтарей подчинялась строгим предписаниям: алтари ориентировались по странам света и имели подобные (в целых числах) или равновеликие по площади основания.
Отсюда любая архитектурная вариация – переход алтарей с квадратным основанием к алтарям с круглым основанием и обратно – приводила к построению круга, равновеликого квадрату (циркулятура квадрата), и квадрата, равновеликого кругу (квадратура круга). Основания алтарей могли иметь различную многоугольную форму, но должны были обязательно быть равновеликими по площади.
“Веды” сохранили замечательный образец математических знаний ариев, относящийся к XV-XII вв. до н.э. “Правила веревки” (“Сульва-сутра”) содержат геометрические построения и результаты некоторых вычислений, сделанных за 1000 лет до греческой геометрии. Так, оказывается, что арийцы пришли к “теореме Пифагора” путем проведения вспомогательных отрезков при построении квадрата, равного сумме двух неравных квадратов.
Проблема удвоения куба в греческой геометрии сходна с задачей удвоения квадрата в “Ведах” и возникла также в связи с построением алтарей. Собственно, греки никогда и не скрывали, что математические познания они получили от древних цивилизаций Востока.
В “Правилах веревки” приводится рациональное приближение для диагонали квадрата данной стороны, т.е. для √2, сходное с решением этой задачи у вавилонян. Математические знания арийцев лишний раз подчеркивают их культурное родство с районом, ограниченным на западе греческим, а на востоке – ассиро-вавилонским центрами древнейших цивилизаций.
Покровителем математики у арийцев – хайасцев – считался бог Варуна. Так, один из текстов “Ригведы” имеет следующее обращение: “Разреши, о Варуна, верхнюю, нижнюю, среднюю веревку”. Сравните Варуна с армянским “вар” (“управление”) и гиксосским “warat” (“колесница”).
Особый интерес представляют мера веса и денежная система арийцев, напоминающие (mãnã и др.) меру веса жителей Армении клинописного периода (XIII-VII вв. до н.э.) и, в частности, mana-mina и др. Меры веса: шекели, мана и таланты у шумеров, вавилонян, хайасцев и финикийцев относились как 3600:60:1 или 60:1:1/60, т.е. мана –мин=1 (по-арм. “мин” значит “один”).
В XV в. до н.э., в связи с арийским нашествием, в Индии появляются металлические ческанные монеты, связанные с культом Богини Матери (в Армении соответствует культу Богини Матери – Анаит Мецамор). Согласно “Ведам”, металлические монеты, кроме менового эквивалента, имели также значение символов плодородия. На мецаморе в 1963-69 гг. я обнаружил металлические монеты начала II тыс. до н.э. с иероглифическими знаками божества Солнца в виде расходящихся лучей и знаком “Истинный Бог”.
Перечисляя черты сходства арийцев с гиксосами, упомянем и наличие у арийцев сабли своеобразной изогнутой формы, которая была введена в употребление гиксосами–хайасцами, и сходство керамики.
Далеко не в полной мере изучен сравнительным языкознанием лексический материал “Вед”. Правящее сословие называлось у арийцев “варн”, что по-армянски буквально означает “правящий” (ср.с warel – “править”, “руководить”, “управлять”, а также с гиксосским “варат” – “колесница”).
Легко сравниваются: ведическое имя Ашнунак с армянским Ашнунак, Ашнак, Ашунак; ведическое имя Ашок с армянским Ашот (“Глазастый”). По утверждению Д.Г.Хогарта (1945), империя хеттов пала под ударами армянских племен мушков, населявших область Муш (Тарон) и частично Сасунские горы и входившх в состав государственного образования Митанни (“Единый Дом”, по-арм.). По мнению Дикшита, мушков следует отождествлять с одним из племен ведических ариев – мушиками.
Армянские и русские (хайасские, митаннийские) божества XIV в. до н.э. совершенно идентичны божествам ведическим: In-da-ra (Индра), V-ru-v-na (Варуна), Mi-it-ra (Митра), Na-sa-at-ti-i-ia (Насатья).
В клинописных табличках хеттской столицы Хатусас сохранилось свидетельство одного из армянских горцев – митаннийца по имени Каккули – о езде на колесницах, где стречаются выражения: aika-vartana, tera-vartana, panza-vartana, shatta-vartana, nav-vartana, что означает по-санскритски (язык арийцев!): один, три, пять, семь и девять объездов, или кругов (vartana). Именно aik и vartan принадлежат к числу наиболее древних и распространенных имен, связанных всецело с армянской лексикой (ср. также var-varat-vardan).
Имеется ряд армянских (митаннийских, хайасских, хурритских) имен, общих или сходных с именами ведических ариев: Tushatta (Dašaratha), Artatama (Ritatama), Suttarna ( Sutarnas), Matiuza (Mativaja), Artasumara (Ritasmara).
Имя Арджуна, героя “Махабхараты” (“Махабхарата” заменяла “Веды” для касты правителей и воинов – кшатриев), легко сравнивается с армянским “Ардж”- “медведь”; “Арджун” или “Арджук” – “медвежонок”.
Все сказанное свидетельсвтует в пользу мнения археологов и тождественности ведических ариев и армянских горцев, уточняя их генетическую связь с цивилизацией древнейшей Армении.
Теперь попытаемся восстановить события, которые происходили на Армянском нагорье , начиная с 1710 г. до н.э., когда гиксосы-хайасцы вторглись в Египет и завоевали его, утвердив там свое господство. С начала XVI в. до н.э. наступает упадок хайасцев в их завоевательной акции в Египте. Проходит целый век, прежде чем они двинулись через Мидию-Персию на Индию, Бактрию и далее на восток. Это нашествие, названное арийским, по масштабам было более значительным и оставило более глубокий след в истории человечества, нежели гиксосское.
Отсюда я делаю вывод, что гиксосское и арийское нашествия хайасцев должны либо совпадать во времени, либо отстоять друг от друга не более чем на 50-100 лет. Но даже эта цифра кажется сомнительной: невероятно, чтобы хайасцы через сто лет не возобновили нашествия на Египет, а решились на более отважный поход на восток, требующий, несомненно, больше сил – и людских, и материальных. После явного упадка их завоевательной миссии это кажется маловероятным.
Мне кажется, что XV в. до н.э. – сильно заниженная дата арийского нашествия: оно должно было иметь место в XVII-XVI вв. до н.э., т.е. совпадать с гиксосским нашествием. Сначала гиксосское, затем арийское нашествия протоармян и проторусских из Армянского нагорья в Египет и Индию с конца XVIII по XV вв. до н.э. привели к колоссальным сдвигам в политическом устройстве и культурном развитии всего древнего миар, однако они пагубно отразились на развитии государственности в Армении.
Огромной физической значимости мужской потенциал оказался за пределами Армении, что было равносильно уничтожению этого наиболее дееспособного элемента для Армении. Воинство осело в Египте, Мидии, Индии, дав начало новым этническим образованиям, и если они в Египте совершенно растворились между Древним и Средним царствами Египта, не изменив языковую сущность древнейшего из народов (семмито-хамитская языковая группа), то в Мидии и Индии язык господствующей элиты стал со временем языком всего народа. Ныне именуется индоевропейской языковой группой.
Персидская часть Мидии восприняла не только язык ариев (протоармян-проторусских), но и само государство, с исчезновением Мидии стало называться “государством ариев”, т.е. Иран. Мидия сохранила свое самоназвание в названии области Матян (центр Изирту) южнее озера Капутан (Урмия) провинции Атрпатакан края Великая Армения. Арийцы передали свой язык народам Северной Индии (санскрит), сохранившись в виде господствующей касты ариев.
“Веды” стали свидетельством триумфа и наивысшего могущества ариев. Спад в Армении, последовавший в XVI-XV вв. до н.э., в результате оттока огромной людской массы на Восток, отразился в бегстве пророка Зарадустра из Армении в Мидию-Персию. Поэтому второй после “Вед” литературно-исторический памятник “Зенд-Авесту” следует рассматривать как мидийско-персидскую трансформацию культуры древней Армении в период ее политического и духовного кризиса.
Точно так, как культура гиксоссов во всех своих аспектах сходна с культурой арийцев, так и “Веды” древних индусов сходны с “Зенд-Авестой” (“Высшим Учением”, “Высшей Заповедью”) древних персов.
Древние индусы и персы величают себя арийцами (“ария”), понимая под этим эпитетом (как в зендском, так и в санскритском) не только этимологически точное: “муж”, “воин”, “воинственный”, но и как: “благовоспитанный”, “благородный”, “достопочтенный”, а также “преданный”, “верный” родным постановлениям.
Вместе с эпитетом “ария” как арийские индусы, так и зенд-авестийские персы имели своим самоназванием термин “мартя”, что в буквальном переводе с армянского означает “человечный”, “человек”, а у индусов и персов имел значение “смертный”. Этот термин позволял им чувствовать себя обладателями высших нравственных и религиозных понятий в сравнении с иноплеменниками, позволял приписывать себе некое превосходство в сочетании с эпитетом “ария”: “ария мартя” – “арийский человек”.
Выделившись из мидийской среды как прямые потомки и носители языка и духа арийцев, персы консолидируются в воинственное государство парсов – персов, а царь Дарий I Ахеменид (522-486 гг. до н.э.) величает себя: “Песом, сыном Перса, Арием из племени Ариев” (“Дарий” от греческого “Дарейос”; точное персидское произношение “Дарайявахуш”, т.е. “Д”+”арайя”+”вахуш”; отсюда видно, что “Д” – акрофоническая согласная (первая буква) другого имени; буквальный перевод “Дарайявахуш” – “Д” (-)древних ариев”, как в древнеперсидском, так и в древнеармянском.
О родине арийцев – Армении – имеются два совершенно четких указания в “Зенд-Авесте”: в первой главе “Вендиадада” говорится о том, что Бог Арамазд (“Ахурамазда”) создал ее прежде других стран (“страна Эдем”, где появились Адам с Евой и пристанище Ноя – Арарат, согласно Библии), и в главе “Таума и Зарадустра”, где говорится о первозданной стране Арамазда, где славен был Заратустра (Зарадустр).
В “Зенд-Авесте” различаются четыре отдела: “Вендидат” – законадельный кодекс; “Ясна и Васперад” – литургические служения и молебствия; “Яшт” – молебствия в честь отдельных божеств; “Гата” – религиозные лирические стихотворения.
Как в “Ведах” различается русское “ведать”, “знание”, так и в терминах “ясна” и “васперад” “Зенд-Авесты” различаются чисто русские корни.
Религия “Вед” – это поклонение звездам и созвездиям, а также их земным началам: огню, воде, атмосферным стихиям. В”Зенд-Авесте” предстает идея единобожия в лице Верховного бога Арамазда: он Бог жизни и света. Если в “Ведах” Арамазд делит свою власть с другими богами (Варуна – Перун, Агни, Индра и др.), то в “Зенд-Авесте” устами Зарадустра Богом провозглашается не стихия, но Дух, который в каждом человеке и который стремится соединиться с первозданным Духом Бога Арамазда. Такова революция в религии, проведенная Зарадустром. Арамазд – создатель всего сущего на земле, – вот суть и содержание учения Зарадустра.
Если в “Ведах” (особенно в “Ригведе” – сборнике гимнов) звучит торжество силы и мощи, то в “Зенд-Авесте” прорываются глубокая скорбь, ропот, печаль, признак упадка и депрессии. Арийское нашествие в своем завершающем этапе (в конце XV- начале XIV в. до н.э.) предстает как добровольно принятая людьми слабость, отрешение от которой в обращении к Богу.
“История России. Армянский след.”, М., Крон-пресс, 1997
Источник: Հայաստան Armenia Армения
