Армянский средневековый историк Вардан Великий в своем труде об Истории Армениии отмечает, что когда прервалось мужское колено правителей Армении, то наследственные права перешли к амазонке – женскому колену рода Торгома. Рифат (брат Торгома)-родоначальник европейских амазонок.Таким образом вистории известны два поколения амазонок, одно от Рифата (в Европе, европейские амазонки), второе от его брата Торгома (азийские амазонки).
Вардан Великий пишет:«Говорят,что в это время жили Амазонки,воинст-венные женщины. Повествуют, что, по пресечении мужеского колена в роде Форгома, наследницею царства осталась в этом роде только одна женщина, которая, будучи неустрашимою и мужественною, покорила себе многие народы. В следствие каких-то смут, возникших в войске, она истребила его и набрала себе войско из женщин; она продолжала делать это также по утверждены престола своего царства в Алионе».
“Говорят, что во время троянской войны Пентезилея, дочь Ареса и амазонской царицы, после смерти Гектора погубила много Греков и что, наконец, сама со славою пала под мечем Ахиллеса. По словам того же Диодора (см. Кн. III, LII, LIII, LIV и LV), в западной части Ливии жило другое поколение амазонок, которые, по его мнению, древнее амазонок азийских. Они жили на Геспере — острове Триконисского озера, недалеко от западной Эфиопии у подошвы Атласа.
Bcкopе они покорили кочующие ливийские племена, и царица их, Мирина, вышла победительницею из борьбы с Атлантами и Горгонами — воинственными женщинами, как и амазонки. Мирина с оружием в руках прошла большую часть Ливии и, проникнув в Египет, вступила в дружественные сношения с царем этой страны — Хором, сыном Изиса. Оттуда она пошла на Аравитян, потом покорила всю Сирию, а Киликийцы вышли к ней с дарами и признали над собою власть ее. После нескольких воинственных встреч с жителями Тавра, она вступила в Великую Фригию и в победоносном своем шествии остановилась только на берегах Каика.
Но этим не ограничились ее завоевания, ибо она завладела также некоторыми островами, между прочим и Лесбосом. Однако тут счастие оставило амазонскую царицу: фракиец Моис и скиф Сицил, соединившись вместе, напали на Мирину, которая со своими спутницами поплатилась жизнью. Тогда остаток амазонской армии удалился в Ливию. Таковы мифические сказания Греков об амазонках. Восточные народы, как мы видим, между прочим у Вардана, не только не отрицают существования амазонок, но даже считают их родоначальником Форгома» (данный отрывок приведен из сноски-примечания Эмина,который перевел иопубликовал указанный труд Вардана).
Эмин далее отмечает: «С Варданом вместе и современник его, Мхитар айри-ванк’ский (см. стр. 30), ко времени Форгома, т. е. к 3116 году от coтвopeния миpa, относит начало и появление амазонок. В последствии мы видим этих азийских ама-зонок в Понте на Термодоне, против которых Тезей предпринимает поход и на своем корабле увозит амазонку Антиону, в следствие чего амазонки начинают войну с Гре-ками, которым она обошлась недешево; ибо они проникли в Афины и там располо-жились лагерем.
Только после двух сражений, данных в течении трехмесячного их пребывания в столице Греции, они решились заключить мир и через Фессалию возвра-титься в свою землю (см. у Плутараха Teзeй). — У этих понтийских амазонок, по словам Диодора сицилийского (см. Кн. II, XLV-VI) был большой город при устье Тер-модона, называвшийся Темискиром, откуда они простирали свои завоевания до Тана-иса.
В последствии они перенесли свое оружие за Танаис, покорили различный пле-мена и дошли до Фракии. С другой стороны они завоевали большую часть Азии и явились на границах Сирии. Молва о их подвигах дошла до Геркулеса, на которого Евристея возложила обязанность — доставить ей пояс амазонки Ипполиты. Геркулес нанес сильное поражение амазонскому войску и, взяв в плен Ипполиту, отнял у нее пояс.
С этих пор слава азийских амазонок поблекла… Отбросив всю баснословную часть сказаний о амазонках, найдем в их основании ту истину, что в древности у некоторых народов женщины наравне с мужчинами пользовались одинаковыми нравами и что, вероятно, существовали воинственный поколения женщин. Новейшие путешественники (Ливингстон) уверяют, что в южной Африке, женщины играют такую же роль, какую играли в древности амазонки. Известно также, что некоторые древние народы охотнее видели во главе своего правления женщин, нежели мужчин: таковыми являются, например, Аравитяне (см. Кн. III Царств, гл. X). —
Вардан уверяет, что Ной отдал дочери своей — Астх’ик, землю, рождающую ароматы и названную Счастливой Аравией, откуда пришла царица Савская, ибо “после нее (Астх’ика) женщины наследуют эту страну”.
«Мы знаем также,что Эфиопией преимущественно управляли царицы(см.уПлиния, гл. VI, 19) и что в этой стране царская власть с титлом Кандаса переходила от царицы к царице, в продолжении многих лет». — Вардан указывает на поход пророка Моисея (еще в бытность его в Eгипте) на Эфиопию, где в его время царствовала царица Фесбас, которую он отвел в плен. Арриан, в свою очередь, допускает существование амазонок, говоря:
“Mнoгиe знаменитые писатели утверждают, что Геркулес предпринял поход против амазонок и отнял у их царицы, Ипполиты, ее пояс, который принес в Грецию; что Афиняне под предводительством Тезея одержали победу над этими женщинами, совершившими нападение на Европу, откуда они были изгнаны. История этой войны написана Кимоном также тщательно, как история войн Афинян с Персами (см. Exped. Alexand. Lib. VII, cap. II).
Название: амазонка, полагают, должно быть африканского, но не греческого, происхождения и означает: без сосцев; ибо амазонки, говорит предание, у детей женского пола выжигали груди. Скифы называли амазонок: Оиорпата, т. е. Мужеубийца-ми: (oиop на скифском языке значило муж и пата — “убить” (см. у Геродота Кн. IV, 110)».
Отрывок из статьи Проф. Ваганян Г., канд. искусствоведения Ваганян В.: Амазонки
Читать также: Амазонки – Героини в истории и мифологии Армении и Греции, Тирагетия – Владения Тира, О Соломоне и царице Савской, Авессалом и Тамарь, О существовании амазонок на Дону – Амазонки
