Трдат Архитектор и Айа София

О биографии Трдата Архитектора (Ճարտարապետ) нам известно очень мало. Годы жизни Трдата выпали в период, когда Багратидская Армения была на пике своего культурного развития, и сам Архитектор сыграл в этом немаловажную роль. Самым значимым и масштабным его сооружением был Кафедральный собор Святой Девы в столице Армении, городе Ани.

                                  __________________________

Масштабы армянской столицы можно представить исходя из данных о численности населения, которое к XIвеку превышало 100 тысяч человек. Для сравнения в тот же период население Лондона не превышало и 40 тысяч человек. Также этот город остался в истории как «город тысячи и одной церкви». И действительно, в связи с перенесением Армянского Католикосата в столицу, начался бурный рост христианских храмов.

Строительство Собора продолжалось двенадцать лет, с 989 по 1001 год. И как раз это время (в 989 году) в столице Византийской империи, Константинополе, произошло землетрясение, которое причинило ощутимый ущерб Собору Святой Софии. Трдата Архитектора пригласили возглавить реконструкцию, в частности, он занимался восстановлением купола, который и придал собору величественный вид.

Трдат примечателен не только тем, что строил значимые сооружения, но он также сделал большой вклад в культуру своего времени, привнеся в архитектуру новую стилистику.

Польский и австрийский искусствовед, специалист в области византийского искусства Йозеф Стшиговский, говоря об армянской архитектуре, прямо указывает, что она является истоком таких архитектурных стилей как готика и романизм:

«Оттуда, из страны двух рек и плоскогорья Арарата, — пишет он,— происходит эволюция, которая лишает почвы эллинистического предшественника. На одно направление опирается движение, которое мы называем романским и готическим, на другое, которое, однако, появилось на протяжении всех средних веков, — Ренессанс».

Известный французский историк и археолог Шарль Тексье (1802—1871), основываясь на результатах своей экспедиции в Малую Азию и Армению 1833 года, также утверждал, что готический стиль попал в Западную Европу, в частности, во Францию именно из Армении. Напомним, что готика являлась господствующим стилем в европейском зодчестве на протяжении трёх веков с конца XII по начало XVI столетия.

Армянская культура намного более самобытна, чем мы можем себе представить, и мировой общественности только предстоит по достоинству оценить ее вклад в цивилизацию Европы. В этой связи примечательна цитата австрийского историка Элизабет Бауэр:

«Несмотря на то, что мало известно об Армении, Европа, с точки зрения культурного наследия в большом долгу перед ней. На заре истории Армения была одной из колыбелей цивилизации… В первом тысячелетии до н. э. экономика, искусство и традиции Армении были настолько развиты, что ее культура стимулировала Египет, Грецию и Рим, как материально, так и духовно».

Кавказовед Дэвид Маршалл Ленг, написавший книгу об истории Армении, назвал ее «Армяне. Народ-созидатель». Действительно, созидание – главная характеристика этого народа, который привнес большой вклад не только в построение своей культуры, но также соседних народов, и вполне естественно, что уничтожение христианского наследия на территории Турции, в частности, превращение храма Св. Софии в мечеть, касается не только греков, но и армян, которые являются не просто сочувствующими единоверцами, но и внёсшие свой вклад главный христианский символ Востока.

Армения противостоит тем, кто превращает Айа-Софию в мечеть, тем, кто не ценит искусство и архитектуру, или ворует её, выдавая за свою или «даруя» её порабощённым ими народам.

Автор: Артур Магакян armat.im