Опубликовано: 5 Декабрь, 2018 в 0:01

Арцах — Династия Асан-Джалалянов и Корона Армянского Царства

Арцах - Династия Асан-ДжалаляновАрмяне, указывая на историческую и культурную значимость Арцаха, нередко подчеркивают, что «Корона Армянского Царства находится в Нагорном Карабахе». Изображение же самой короны – тиары царя Тиграна II Великого (правившего в 55-95 гг. до н.э.) – можно найти на государственном гербе Нагорно-Карабахской Республики. Корона символизирует связь современного армянского государства в Нагорном Карабахе с аристократическими династиями античной и средневековой Армении.

Главным звеном этой цепи символов является династия Асан-Джалалянов, древний феодальный род которой назван в честь правившего в 1214-1261 гг. Асана Джалала Вахтангяна – владетельного армянского князя и основателя Собора Св. Иоанна Крестителя в Гандзасаре.

На сегодняшний день Асан-Джалаляны являются единственным сохранившимся родом, который имеет прямую связь с армянскими царскими династиями Багратуни и Арцруни. В свою очередь, через античную армянскую династию Араншахиков и ее родоначальника Арана, корни Асан-Джалалянов уходят вглубь веков, к легендарному прородителю армян Хайку, сыну Торгома (Тогармы) и праправнуку библейского Иафета – одного из трех сыновей Ноя. Таким образом, Асан-Джалалянов можно по праву считають одной из самых древних аристократических династий на планете.

В последнее время ряд литераторов создали несколько произведений пытающихся представить подобные экскурсы в историю в жанре занимательных исторических повествований. Одним из таких произведений является «Код да Винчи» американского писателя Дэна Брауна. Книга Брауна стала международным бестселлером: она переведена на 44 языка и издана общим тиражом более чем 60 миллионов копий. Роман, написанный в жанре интеллектуального детективного триллера, смог пробудить широкий интерес к легенде о Святом Граале и роли Марии Магдалины в истории христианства.

При всех художественных достоинствах книги, неоспорим тот факт, что произведение Дэна Брауна – всего лишь авторский вымысел, использующий некоторые представления взятые из неканонических (апокрифических) христианских трактатов. Напротив, генеалогическое древо Асан-Джалалянов не является вымышленным.

Члены этой династии были живыми свидетелями и активными участниками исторических событий седой старины. В наши дни мы прослеживаем историю Армении, Карабаха и рода Асан-Джалалянов не только по историческим записям их современников, но и по высеченным на стенах храмов и хачкаров старинным надписям и символам.

Сегодня прямые потомки Асан-Джалалянов живут и творят среди нас, продолжая родовую линию патриархов Ветхого Завета, родоначальников армянского народа и монархов Армянского Царства. Асан-Джалалянов можно найти как в самом Нагорном Карабахе (в поселке Ванк, под Гандзасаром, и в Степанакерте), так и в Армении, России и даже в США.

Асан-Джалаляны: потомки царских династий Армении

Предки Асан-Джалалянов, владетельные феодалы некогда могущественного Хаченского Княжества, непосредственно связаны с царскими династиями средневековой Армении.

Работы сразу нескольких армянских историков, таких как Мовсес Хоренаци (5-ый век), Мовсес Каганкатваци (7-ой век) и Киракос Гандзакеци (13-ый век), указывают на то, что прямыми предками основателя династии Асана Джалала Вахтангяна по мужской линии были князья Араншахики, правители армянского Агванского Царства, и князья Сюни – нахарары (т.е. самые знатные вельможи) провинции Сюник, которая граничала с Арцахом на западе.

Мать Асан Асана Джалала, Хоришах, приходилась родной сестрой братьев Иванэ и Закарэ Закарянов – армянских князей из Грузии, освободивших Армению и Грузию от ига турок-сельджуков. Через Закарянов, Асан Джалал родственнен армянским Багратидам, правителям Ани, восстановившим независимое армянское государство в 885 г., и Арцрунидам – основателям армянского Васпураканского Царства, располагавшегося вокруг озера Ван.

Американский историк Роберт Хьюсен подтверждает, что через своих предков из династии Михранян (Михранидов), князей северо-арцахского округа Гардман, Асан Джалал также мог претендовать на родственную связь с имперской персидской династией Сасанидов.[1]

Значение династии Багратуни в армянской истории трудно переоценить. Как известно, Армянское Царство было основано в 6-ом веке до н.э. династией Ервандуни (Ервандидов или, в греко-римских источниках – Оронтидов). Это произошло непосредственно после упразднения Араратского Царства (т.н. «Урарту»).

Зенит могущества Армянского Царства приходится на годы правления Тиграна II Великого (95-65 гг. до н.э.) – монарха из династии Арташесян (Арташесидов). Тигран успешно противостоял Риму, а его государство, иногда именуемое Армянской Империей, простиралось от берегов Средиземного моря до вод Каспия. [2]

Несмотря на былую силу армянского царства, расположение страны на важном геополитическом перекрестке делало ее уязвимой влиянию соперничающих империй. В 387 г., спустя 86 лет после того как Армения стала первым в мире христианским государством, страна потеряла независимость и начался ее раздел между Византией и Персией.

Персидская часть Армении оставалась самоуправляемым царством вплоть до нашествия арабов в 7-ом веке. Когда же Арабский Халифат ослаб, Ашот I Багратуни (Багратид) сумел консолидировать армянские княжества и вновь провозгласить независимость.

В 885 г. независимость Армении признал Багдад, а в 886 г. – Константинополь, а Ашот I был коронован царем. [3] Для того чтобы расширить свои владения и собрать под флаг полунезависимые княжества Армянского Нагорья, Багратиды вступали в супружеские альянсы с местными феодалами, а тех кто сопротивлялся централизации власти – принуждали к вассальной зависимости силой оружия.

К 11-ому веку царство армянских Багратидов пало под натиском орд турок-сельджуков, кочевников-завоевателей прорвавшихся в Закавказье из Средней Азии. После многих лет упорного сопротивления противнику, часть армянской знати и населения покинуло некоторые территории Армении и, продвинувшись к побережью Средиземного моря, основало Армянское Киликийское Царство (1078-1375) в Малой Азии. Констандин I Рубинян (1095-1100), царь армянской Киликии, поддержал Первый Крестовый Поход, а его последователи добились признания Киликии независимым государством со стороны Византии и западноевропейских монархий.

Несмотря на то, что целый ряд армянских царств и княжеств – таких как Хаченское Княжество Асана Джалала Вахтангяна – продолжали свое автономное существование в хорошо укрепленных горных районах страны, объединенное царство Багратидов было последним армянским государством, которое контролировало большую часть исторической Армении. Армянское Киликийское Царство, которое во многом заменило собой объединенную Армению Багратидов, в отличие от последней располагалось вдали от традиционных армянских земель.

Асан-Джалаляны: потомки прародителя Хайка и ветхозаветных патриархов

Царское происхождение рода Асан-Джалалянов является фактом огромного культурного и даже политического значение. Однако, пожалуй еще более интригующим является прямая связь Асан-Джалалянов с миром библейских патриархов и эпических родоначальников армян.

Отцовская линия основателя династии Асана Джалала Вахтангяна происходит от Араншахиков (арм. Առանշահիկներ) – клана древних правителей армянских провинций Арцах и Утик. Название рода «Араншахик» означает род «шахов» (т.е. монархов) берущих начало от Арана, одного из правнуков Сисака – первого правителя армянской провинции Сюник (отсюда и альтернативное название Сюника – Сисакан).

Согласно легендам записанным армянским историком 5-го века Мовсесом Хоренаци, Сисак был сыном Гехама и внуком Хайка – главного персонажа героического эпоса об основании армянского народа. Согласно традиции, Хайк был сыном Торгома (Тогармы) и праправнуком Иафета – сына библейского Ноя.

По имени патриарха Хайка армяне именуют себя «хай» [hай], и свою страну – «Хайк» [hайк].

Самым известным монархом из династии Араншахиков был Вачаган II Благочестивый (арм. Վաչագան Բ Բարեխաշտ) – воспетый в легендах и сказаниях правитель Агванкского Царства. Он правил в 5-ом веке и был известен благодаря своей вере во Христа, основанием большого количества церквей и школ, а также благодаря так называемой «Агвенской Коституции» (арм. Սահմանք Կանոնական) – первого сохранившегося армянского конституционного указа.

Прах царя Вачагана покоится в монастыре Джрвъштик (Св. Апостола Егише), расположенного в Мравских горах, на севере Нагорно-Карабахской Республики (в 30 км к северо-востоку от Гандзасара). В течении веков, склеп Вачагана Благочестивого являлся местом поломничества верующих всего Восточного Края Армении.

Об основании династии Араншахиков рассказывает Мовсес Каганкатваци (7-ой век) – уроженец Арцаха и историк Восточного Края Армении. Каганкатваци во многом повторяет повествование двух глав «Истории Армении», написанной автором 5-го века, «отцом армянской истории», Мовсесом Хоренаци.

Согласно Хоренаци, основателем данной династии был Аран, потомок патриарха Сисака (эпонима армянской княжеской династии Сюни). Князья Сюни – правители Сюника (10-ой провинции древней Армении) – занимали особое место в армянской аристократической иерархии благодаря тому, что поставляли самый большой воинский контингент в армянскую армию. [4]

По описанию Хоренаци и Каганкатваци, Аран вошел в историю благодаря царю Армении Вагаршаку I, когда тот поручил ему властвовать от его имени над восточными провинциями своего царства. Данное повествование можно найти в главе четвертой Первой Книги «Истории Страны Агванк» Каганкатваци и в главе пятой «Истории Армении» Хоренаци:

«При установлении порядка у жителей северных он [Вагаршак] созвал [представителей] пришлых диких племен, живущих в северной равнине и у подножия Кавказских гор, в долинах и ущельях к югу, до того места, где начинается равнина, и приказал им прекратить разбой и вероломство, и платить покорно царские подати.

Затем [царь] назначил им вождей и правителей, во главе которых по приказу Вагаршака был поставлен некто из рода Сисака, одного из потомков Иафета, по имени Аран, который унаследовал долины и горы страны Агванк, от реки Ерасх до крепости Хнаракерт. Из-за его [Арана] мягкого нрава страна эта была названа Агванк, ибо из-за мягкого нрава звали его Агу. Многие храбрые и знатные из потомков этого Арана, говорят, были назначены Вагаршаком Партевом наместниками и тысячниками.» [5]

Далее в тексте Каганкатваци напрямую указывает на связь Араншахиков с родоначальником армян Хайком. В одной из главе его книги описывается кровавый конфликт между автохтонами-Араншахиками и пришлым княжеским кланом Михранянов (Михранидов) – ассимилированными армянами персами-христианами, которые в 7-ом веке захватили округ Гардман в Арцахе и на время вытеснили местных правителей. Каганкатваци называет Араншахиков «династией Хайка».

Киракос Гандзакеци, историк 13-го века и автор «Истории Армении», дополняет Каганкатваци и подчеркивает что Аран а также цари Урнайр, Ваче, Вачаган и другие представители Араншахиков берут начало от Хайка. [6]

Легенда о Хайке лежит в основе исторического самосознания армян. Мовсес Хоренаци описывает Хайка как человека невиданной силы, отважного воина, опытного лучника и признанного вождя своего племени. Хайк в повествовании Хоренаци приходится сыном Торгому (Тогарму), внуком Иафета и, следовательно, правнуком библейского Ноя. [7]

Рассказ Хоренаци застает Хайка вдалеке от дома, в Вавилоне – первом городе построенном, согласно Библии, после Великого Потопа. Правит Вавилоном деспотичный царь Бел (ветхозаветный Нимрод). Когда после рождения своего сына Араманеака Хайк оставляет Вавилон и возвращается на родину в Армению, Бел посылает за ним войско чтобы захватить его страну и сделать ее частью своей империи.

Хайк отказывается подчиниться вавилонянам, и между его племенем и войском Бела начинается война. В решающей битве к востоку от озера Ван, в местности впоследствии известном как Хайоц-Дзор («Ущелье Хайка»), Хайк настигает Бела и поражает его трехглавой стрелой, обращая вавилонскую армию в бегство. Победа при Хайоц-Дзоре утверждает Хайка как властелина независимой Армении и родоначальника армян. Страна Хайка называется его потомками по его имени – Хайк (арм. Հայք).

Микаэл Чамчян (1738-1823), армянский историк и аббат конгрегации Мхитаристов, попробывал определить примерную дату битвы Хайка с Белом. По его расчетам, это произошло в 2492 г. до н.э. С этой даты и начинается собственно армянское летоисчисление.

Согласно же Хоренаци, дети и внуки Хайка становятся впоследствии правителями различных областей страны и основателями главных аристократических династий доантичной Армении. Одним из таких потомков Хайка был его внук Сисак – правитель области Сисакан (Сюник), предполагаемый родоначальник княжеской династии Сюни и предок Арана и Араншахиков из вышеупомянутого повествования Мовсеса Каганкатваци.

Асан-Джалаляны: символы и знаки

Притвор собора Св. Ионна Крестителя в Гандзасаре служит также усыпальницей Великого Князя Асана Джалала Вахтангяна и его потомков – князей Асан-Джалалянов и иерархов Агванкского Католикосата Армянской Апостолькой Церкви.

Надгробие Асана Джалала Вахтангяна, находящееся перед входом в Собор Св. Иоанна Крестителя, содержит следующую литограмму: «ԱՅՍ է ՀԱՆԳԻՍՏ ՄԵԾԻՆ ՋԱԼԱԼԻՆ: ԱՂԱԻԹՍ ՅԻՇԵՑԵՔ։ ԹՎ ՊՁ». В переводе со староармянского она гласит: «Здесь покоится великий Джалал. Вспоминайте о нем в своих молитвах. Год 1431».

Могильная плита Асан Джалала изготовлена из куска белого мрамора. На ней выгравированы три большие мистические фигуры. Первая из них заключает в себе ветхозаветный символ шестиконечной звезды — Звезды Давида. Внутри звезды, в свою очередь, располагается не что иное как индоарийский знак Колеса Вечности. Символ Колеса Вечности широко использовался армянами в античные времена и средние века.

Его можно увидеть на стенах многих армянских церквей и крепостей. Однако, знак совмещающий эти два символа по всей видимости распространен наиболее широко только на землях, находившихся в свое время под властью династий родственных нахарарам (архикнязьям) Сюни – в провинциях Сюник и Арцах.

К примеру, данный символ также можно встретить на стенах монастырей Воротнаванк и Цахац-Кар, расположенных на территории современной Армении (марзы Сюник и Вайоц-Дзор, соответственно). Звезды Давида также выгравирваны на северном фасаде Собора Св. Иоанна Крестителя. Что же хотели обозначить этими символоми Сюниды и Араншахики – предки Асана Джалала? По всей видимости, они стремились подчеркнуть древность своих династий и указать на свое родство с библейскими патриархами.

Второй знак представляет собой 16-конечную звезду. На первый взгляд, он является комбинацией южно-азиатской разновидности Колеса Вечности (как, например, индийский знак Ашока Чакра) и символа Вергинской Звезды античной Македонии.

Третий символ известен в Армении как Солнце (арм. Արև). Эту орнаментированную и чаще всего рельефную фигуру можно встретить в нижней части хачкаров – армянских каменных крестов. Большой крест на южном фасаде гандзасарского Собора Св. Иоанна Крестителя опирается именно на барельеф с выгравированным символом Солнца. Историки считают что знак Солнца остался в христианском искусстве средневековой Армении в наследство от древного культа солнцепоклонения.

Мистическая символика широко распространена в граничащих друг с другом провинциях Сюник и Арцах. Пожалуй, самым таинственным из них является изображение человекоподобной львицы на надгробной плите князя Эликума III Орбеляна (1300 г.). Надгробие находится в часовне св. Григория монастыря Нораванк в округе Вайоц-Дзор.

Эликум приходился сыном князя Тарсаича Орбеляна, который взял в жены принцессу Мину – дочь Асана Джалала Вахтангяна. Львица на надгробии имеет человеческое тело и конечности, и длинный хвост. Над ее головой можно распознать нимб. Пока никто так и не сумел объяснить, что же означает символ львицы на надгробиях князей Орбелянов.

Династия Асан-Джалалянов в наши дни

После мученической гибели Великого Князя Асана Джалала Вахтангяна в персидском городе Казвин от рук татаро-монгольских захватчиков в 1261 г., его потомки стали называть себя «Асан-Джалалянами» в память о своем знаменитом предке. Впоследствии, род Асан-Джалалянов разделился на две отдельные, но пересекающиеся, линии.

Представители клерикальной ветви Асан-Джалалянов служили патриархами и епископами Агванского Католикосата Армянской Апостольской Церкви, с резиденцией в Гандзасаре—с 13-го века и вплоть до начала 20-го века. Княжеская же ветвь этого рода продолжала управлять провинцией Хачен с титулом владетельных князей – ишханов и меликов, а также беков.

В 21-ом веке, потомки Асан-Джалалянов продолжают жить в историческом поселке Ванк, находящемся у подножия горы Гандзасар, и в Степанакерте – столице Нагорно-Карабахской Республики. Некоторые потомки Асан-Джалалянов, проживающие в Армении, России и Соединенных Штатах достигли больших успехов в науке, искусстве и бизнесе.

Потомком Асан-Джалалянов является Левон Г. Айрапетян – один из видных деятелей советский нефтегазовой промышленности и известный российский меценат. Левон Айрапетян профинансировал работы по реставрации Гандзасара в 2000-2002 гг., а также основал деревоперерабатывающий комбинат в поселке Ванк, который обеспечил работой сотни жителей Ванка и окрестных сел.

Другим потомком Асан-Джалалянов был Генрих А. Погосян – первый секретарь мятежного обкома компартии Нагорно-Карабахской Автономной Области, стараниями которого, в феврале 1988 г., область направила историческую петицию в Кремль о выходе из состава Азербайджанской ССР. Погосян известен тем, что стал первым в истории СССР партийным лидером который был избран в на свой пост в результате демократического голосования и всенародной поддержки.

В 2007 г. инициативная группа рода Асан-Джалалянов основала в Ереване Благотворительный Фонд Асан-Джалалянов. Фонд призван способствовать объединению потомков рода, а также
вести пропаганду культурного, духовного и политического наследия Гандзасара.

[1] Hewsen, Robert H. “The Kingdom of Artsakh,” in T. Samuelian & M. Stone, eds. Medieval Armenian Culture. Chico, CA, 1983. См также: Hewsen, Robert H. Armenia: A Historical Atlas. Chicago, IL: University of Chicago Press, 2001, reference: Gandzasar Monastery, стр. 120, 134

[2] Hewsen, Robert H. Armenia: a Historical Atlas. Chicago, IL: University of Chicago Press, 2001, стр. 32-35

[3] Hewsen, Robert H. Armenia: a Historical Atlas. Chicago, IL: University of Chicago Press, 2001, стр. 114-115

[4] Hewsen, Robert H. Armenia: a Historical Atlas. Chicago, IL: University of Chicago Press, 2001, стр. 121-124

[5] Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван, Матенадаран, 1984, стр. 25

[6] Киракос Гандзакеци. История Армении. Москва. Наука, 1976, стр. 57

[7] Мовсес Хоренаци. История Армении. Ереван, Айастан, 1990, стр. 15-25

Барельефная скульптура на барабане Собора Св. Иоанна Крестителя. Некоторые исследователи предполгают, что она изображает самого Великого Князя Асана Джалала Вахтангяна, покровителя монастыря Гандзасар.
Эмблема Фонда Асан-Джалалянов, основанного в Ереване для консолидации потомков рода Асан-Джалалянов и пропаганды исторического наследия монастыря Гандзасар.
Памятник Хайку – легендарному прародителю армян – в Ереване, столице Армении (aвтор Карлен Нуриджанян). Великий Князь Асан Джалал Вахтангян и его соплеменники из династии Араншахиков-Вахтангянов прослеживали свои корни до Хайка – праправнука библейского Ноя.
Тетрадрахма Тиграна II Великого, царя Армении (правил с 95 г. до н.э. по 55 г. до н.э.), с изображением Тиграна в армянской царской короне (тиаре).
Барельефная скульптура на барабане Собора Св. Иоанна Крестителя. Некоторые исследователи предполгают, что она изображает самого Великого Князя Асана Джалала Вахтангяна, покровителя монастыря Гандзасар.


ПОХОЖИЕ ПУБЛИКАЦИИ


Оставьте ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.