Митра был богом света, чистоты, добра, истины и занимал важное место в вере древних арийцев.
Распространение Митры
Существуют разные мнения о распространении культа Митры (Mithra, Mithras, Mitra), но наиболее надежным является первый письменный протокол о культе Митрs с 14-го века до нашей эры.
В тексте договора, подписанном между могущественным царством Митанни (Митанни находился на севере Армянского нагорья) царя Шативаза- (начало царствования неизвестно до 1350 г. до н.э.) и хеттского царя Суппилулиума (1380 -1346 гг. До н.э.), есть имя Митра. Кроме того, культ Митра упоминался в персидских клинописных надписях и в индийских ведических текстах с четвертого века до нашей эры.
В результате религиозной революции Ардашира II, царя Сасанидов Персии в 395 году нашей эры, культы Митры и богини Анаит, были ввезены в Персию и объединены с зороастризмом.
В первом веке до нашей эры культ Митры проник в Рим, и в третьем веке нашей эры эта религия стала международной и распространилась из Индии на Черное море, от Балкан до Англии и до Испании. Сейчас в Европе насчитывается более четырехсот митраистских руин.
Итак, сначала, в четвертом веке до нашей эры, этот культ распространился с Армянского нагорья на Южную Персию и Индию и в первом веке до нашей эры в Северо-Западную Европу.
Храмы Митры
В Верхней Армении главный храм Митры (или Михр) был построен в деревне Багарич, Дерджянской области (в настоящее время оккупировано Турцией). Храм Гарни также был посвящен культу Митры.
В городе Арташат были обнаружены развалины храма Митра, которые были построены из черного мрамора и реконструированы в первом веке нашей эры Тиридатом I, королем Армении династии Аршакидов.
Статуя Митры установлена возле гробницы Антиоха I на горе Немрут (оккупировано Турцией). Его можно увидеть сидящим по левую руку Арамазда, бога создателя в дохристианской армянской культуре.
В древнем армянском эпосе «Сасна Црер» мы также видим характер Митры.
В древних скульптурах Митра часто изображался как мощный молодой человек с фригийской или армянской шапкой, который убивает священного быка, называемого тауроктонией.
В армянском пантеоне Митра был богом света и чистоты. Храм, посвященный Митре, также найден в Армавире, древней столице Армении.
Культ Митры начал исчезать в четвертом веке до нашей эры.
Митраические легенды
Согласно армянским древним верованиям, 365 святых живут в сердце Солнца, и каждый из них является владельцем одного дня года, назначенного для предотвращения зла.
Говорят, что в соленом море (озеро Ван) была скала, и когда небо потемнело, свет упал на скалу, и вскоре после этого, родился Митра, почти голый, но с фригийской шапкой на голове и факелом в левой руке, которым он освещал мир. Убив быка, Митра создал мир из его частей.
Страбон отметил, что во время правления империи Ахеменидов армянский сатрап пожертвовал 20 000 лошадей на ежегодное празднование Митры. Наблюдения, посвященные Митре, отмечались армянами в месяц Арег, что совпало с иранским месяцем Митры. Армянский седьмой месяц называется Мехекан, а восьмой день месяца – Митрой.
Рожденный от скалы
Митра, бог света, чистоты и добра, действительно родился из самой скалы – эта характеристика подтверждается либо археологическими находками, либо храмом Гегард в Армении, который высечен в скалистый пейзаж.
В 1953-54 годах во время исследований в Эскикале (оккупировано Турцией) был обнаружен туннель, который достигает глубины 160 метров (525 футов), состоящий из длинного горного склона, заканчивающегося двумя круглыми комнатами. Он похож на туннель в Багариче в Верхней Армении с храмовым комплексом, посвященным Митре.
С мифологической точки зрения туннели являются местом рождения Митры, поскольку он сказал: «луч, отделенный от звезды, проникает в глубины туннеля, рождая Митру, откуда он вознесся на небеса». Резной храм Гегард также был отмечен как место рождения Митры в дохристианский период.
Культ Митры в ведических текстах
В ведических текстах Митра – это бог, который защищал Солнце и всегда упоминается с Варуной.
В индийских источниках Митра – бог любви, света, нежности и солнечного блеска. Близость и привязанность Митры и Варуны неотделимы и стабильны. Варуна – бог небес и ночи. Митра – бог света, солнечного света и дня. Эти боги ночи и дня являются партнерами в культовых ритуалах. Варуна также является богом вод и морей и является мужем Варуны, богини вина.
Ведические тексты отличаются главным ритуалом культа Митрая, например, жертвой быка, который проник в Европу. Одним из самых благородных богов является Сома (в Авесте, основной сборник религиозных текстов зороастризма, вместо него он называется Хаома). Сома – бог непобедимой силы, бог, который лечит все болезни. Это Сома даровал жизнь, богатство и исполнение желаний.
На санскрите имя Сома используется для Луны. Однако они совпадают только по имени, поскольку все характеристики Луны приписываются богине растений. Поэтому они полагали, что Луна покровительница исцеляющих растений и, таким образом, жертвовала приношениями и жертвами в ритуалах поклонения.
Также Сома – это имя священного растения. Из листьев этого растения был сделан крепкий алкогольный напиток, которого любили боги, и который был посвящен богам. Во время ритуалов священники пили этот напиток, чтобы приблизиться к богам и присоединиться к ним.
Сома был жизненным божеством и жизненной сущностью, и хотя боги получили свою вечность от этого напитка, смертные люди могли достигнуть временной «вечности», выпив напиток тоже, аллегорически означая присоединение к Богу и Сущности.
Согласно легенде, между богами возник бунт. Бог Шива был вовлечен в грозную битву и в которой он одним ударом разрубил бога Сому на двое, что демонстрирует традицию священного убийств быка.
В других версиях боги решили убить Сому. Бог Вайуу приказал выполнить казнь и попросил помощи у Митра-Варуны. Митра отказался помочь и сказал: «Я желаю любви, благословения и привязанности ко всем».
В конце Митра согласился участвовать в ритуальных убийствах, чтобы воспользоваться жертвой. После убийства они сокрушили Сому. Это была ответственность Митры, чтобы пролить на землю часть жидкости из Сома, из которого будут прорастать растения и животных.
В картинах и скульптурах ритуала жертвоприношения, Митра часто изображен, отводящим лицо и глаза, указывая на отказ или отвращение к этому действию. Но смиряется так как бык – источник жизни, и ритуал необходим.
Изображени: Митра убивает быка. Королевский музей Онтарио (CC BY 2.0). Если не указано иное, изображения любезно предоставлены Лилит Мхитарян
Лилит Мхитарян
