Тир – Бог письменности в Древней Армении

Изобретение букв, а затем книгопечатания вплоть до XIХ в. люди воспринимали как чудо, как проявление сверхъестественных возможностей человека.

У древних народов мира, имеющих свою письменностью, существуют мифы и легенды о том, как письменность появилась, как люди научились записывать свои мысли на бумаге, а также в пантеоне богов эти народы выделяют отдельного Бога письменности, мудрости, покровителя библиотек и т.д.. Был свой бог письменности и у древних армян.

Тир (Տիր) — в армянской мифологии бог письменности, мудрости, знаний, покровитель наук и искусств, писец бога Арамазда, прорицатель судьбы, толкователь снов.

Тир, по армянским мифам, навевает людям сны, открывающие им их будущее. Тир, как писец Арамазда, должен был записывать на лбу родившихся повеления Арамазда о жизни каждого, а также, как дух Грох, записывал тех, кто умирал.

Армяне верили в исполнение “записанных на лбу” повелений, напоминающее происходящее на собрании вавилонских богов на мировой горе во время загмука (новогодних празднеств). Они установили, что это событие происходило весенней ночью.

Самый известный храм Тира в Армении располагался между городами Вагаршапат (Эчмиадзин) и Арташат, был местопребыванием оракулов, где жрецы толковали сны, обучали наукам и искусствам.

Храм, посвящённый Тиру, назывался Еразамуйн ( Երազամոյն) — храм, посвящённый Тиру. Находился храм за пределами Арташата, недалеко от дороги в Вагаршапат. Исследователи полагают, что Еразамуйн – это толкователь снов, что напрямую связано с культом Тира как толкователя снов, писца и прорицателя.

Учёные предполагают, что в храме Тира обучали таким дисциплинам, как толкование снов, письмо и риторика. Тем самым, учитывая схожесть в эллинистические времена Тира с Аполлоном, храм представлял собой подобие святилища Дельфийского оракула. Нередко Еразамуйн называли Хранилищем или Диваном писца Арамазда, то есть Тира. Ещё один храм Тира находился в Армавире.

Храм Тира упоминается в труде Агафангела «История Армении», где приведены строки об уничтожении царём Трдатом III храма Тиру: “По дороге царь [Трдат] разрушил и сжег храм толкования снов Еразамуйн, воздвигнутый в честь бога Тира, писца бога Ормузда. Вместе с соседним храмом Анаит, Еразамуйн составлял храмовый комплекс.”

С принятием христианства культ Бога письменностиТира угас, но, “следы” Тира остались, по предположению, в названии 4-го месяца древнеармянского календаря — “трэ”, а также в именах собственных Тиротц, Тиран, Трдат.
Патриарх Егише Турян нашел связь между языческим обрядом получения огня (огонь Ормизда) в новогоднюю ночь с обычаем, согласно которому, на христианское Сретение армяне разжигали костры во дворе дома и танцевали вокруг него (Терендез).

На полях древнего армянского манускрипта Деяний Апостолов (14: 12) имя Гермеса, за которого однажды ошибочно приняли Павла из-за его красноречия, разъяснялось как «бог Тир».

Кроме всего сказанного, более чем вероятно, что Тир был богом, препровождавшим души умерших в мир иной. Очень распространенное армянское проклятие «Чтоб писец его унес!» или «Писца на него нет!», так же как близкое сходство Тира с вавилонским Набу, во многих отношениях подтверждают это мнение.

В древнем Иране был известен бог по имени Тир. Один из месяцев персидского календаря, как утверждают древние каппадокийские и армянские источники, был посвящен этому божеству. Из Ирана Тир “переселился” в Армению, Каппадокию и Скифию, где мы обнаруживаем его имя Тейро, выгравированное на индоскифских монетах I в. н. э. И персидский, и армянский Тир восходят к вавилонскому богу письменности Набу.

No Na Αριστοτέλης: φιλόσοφος – Aristoteles: philosophia