Армения была связана торгово-экономическими отношениями по суше и по морю (1) со мн. странами. Арм. купеческие караваны и корабли добирались и в экзотические страны – Индия, Вьетнам, Китай. Арм. купцы и Торговые Союзы (“амкарства”-древ.арм.) пользовались заслуженным уважением среди деловых партнёров мн. государств. Китай обозначался в древ. арм. источниках как страна “Тинумачин”/”Чинумачин”/”страна Тчен” и пр. А кит. нац. товары в арм. языке назывались «чинош харик» – т.е. «экзотические редкие вещицы» (см. кн. еп. Себеоса).
В соврем. экспозиции Гос. музея г. Шанхая есть редкие монеты. На их реверсе профили царей Армении – Аршака и Трдата. Сам Китай издавна был закрытой страной, к чужеземцам относились весьма настороженно. Но арм. купцы, славясь своей порядочностью, были настолько привычны «китайскому глазу», что арм. нац. одежда была залогом свободного передвижения по стране. Арм. нац. одежду всегда носили купцы и миссионеры из мн. стран, писал в 1603 г. иезуит Коес Бенет.
Одеваясь “армянином”, он легко путешествовал по городам и весям Поднебесной. А экономическая польза от купцов-армян в Китае, была так ощутима, что, по приказу кит. императора, армян вообще освободили от уплаты налогов!!! Об арм.-кит. отношениях писали мн. армяне, историки, учёные – П. Бузанд (к. IV-н.V в.в.), М.Хоренаци (V в.; “отец арм. историографии”),
А.Ширакаци (VII в., астроном, математик, геометр) и др. В.Айкгеци (к.ХII-н.XIII в.в.): «Мудрые купцы, собираясь в дальние путешествия, отдавали свои деньги под расписку купцам, приезжающим из той страны, куда они сами собирались и, приехав туда, предъявляли расписку и получали обратно свои деньги»!
Деловые отношения Армении и Китая имеют весьма солидный возраст ещё со времён династии Хань.
(2) А в период правл. династии Тан
(3) арм. купцы проложили мощный трафик по всему Китаю. Успешной торговле способствовала и дорога – т.н. «Великий Шёлковый путь». Армения импортировала из Китая, нефрит, мн. нац. кит. шелков (газ, шифон, атлас) и мн. готовых изделий из них.
В Перед. Азии особенно высоко ценился кит. фарфор. В Европе о фарфоре узнали в 851 г., от путешественника-еврея из Андалузии, Солимана (Соломона-древ.евр.). Но появился там фарфор лишь в ХIII в. А вот на арм. базарах кит. фарфор появился много раньше чем в Европе (г. Двин V в. и пр.) и не считался диковинкой. Особенно пользовались популярностью некоторые виды нац. кит. посуды. Это т.н. «магическая посуда с изображением квадрата «Ло шу».
Она шла нарасхват у астрологов, гадателей, магов всех мастей. Др. вид модной, престижной посуды, сами китайцы называли простецки – «зелень» (позднее в Европе её назовут «силадон»). В Италии бытовало даже такое поверье – если в эту, нежно-зелёную, посуду попадёт вместе с кушаньем яд, то она непременно потрескается (родина знаменитых отравителей Борджиа и Медичи). Изделия в стиле древ. техники «силадон» до сих пор производятся в Китае (село Чанлу).
По историку Г. Джордж Уэльс (Англия), ссылкам на мн. кит. источники – армяне в Китае меняли привезённое с собой золото Рима и Армении на поделочный камень жадеит. Об этом же писал и русск. историк Полиевктов. В Перед. Азии жадеит был популярен. А уже ко II в. взаимо-торговые операции пошли так успешно, что арм. купцы имели во мн. крупных города Китая мини-диаспоры и свои Торговые Дома и большие деловые представительства. На экспорт из Армении в Китай шли – сосуды, изделия из мрамора, алебастра, травертина, нац. арм. туфа всех цветов.
(4) А также нац. арм. ковры, паласы («карпеты»-древ.арм.). А также мн. ткани – парча, шерсть, лён, свой нац. шелка и изделия из них.
(5) А также арм. красители – «кошинель» («вордан кармир»-древ.арм.), киноварь (сндик»-древ.арм.), кармиз и пр.
(6) Камни – лазурит («ладжвард»-древ. арм.), шушани-янтарь («базмагуни»-древ.арм.),
(7) призматический евклаз, яшма, сюник/обсидиан («сатани е(h)унк»-древ.арм.). (
И мн. изделия из металла, в т.ч. торевтика и арм. литьё (золото/серебро/электрум).
(9) Особенно ценилась в Китае яшма, традиционный камень у китайцев для важных ритуальных свадебных украшений. А в «Запретном дворце Гугун» были популярны бассейны из яшмы и др. поделочных камней.
(10) Экспортом из Армении в Китай были и арм. вина, ведь китайцы не знали винограда, пили плодово-ягодные вина. Виноград и пшеницу там культивировал загадочный “народ тахАРЫ”. Учёные Китая во на раскопках находят мн.статуэтки, (керамика, фарфор), изображающие тип «классического армянина», сидящего с подогнутыми ногами, держащего на коленях бурдюки с вином.
Т.е., куда бы армян не заносила судьба, они везде традиционно культивировали виноград, делали вино! Ведь с глубокой древности армяне и пили вино, и широко использовали виноград и все его производные (ягода, листья, виноград. ус/асолик, зольные части) в кулинарии, медицине, сан-гигиене, косметике. О чём пишут мн. древ. и сред.век. источники Средиземноморья, Востока, Европы, древ. арм. лечебники («ахрабадин»-древ. арм.), см. Гераци, Амасиаци Себастеци и др. Исследователь Иосимо Саяка (Япония) пишет, что некий армянин, христианин-Саркис, пустил корни в провинции Ган-су и мощно там продвинул торговлю.
Архивы Ватикана писали об армянах-купцах и арм. спюрк во мн. районах Китая. Епископ Жан д’Монд Ювиньон (Франция) встретил в Китае многочисленную и крепкую диаспору армян-несториан (1294 г.). Спюрк оказала “св. отцу, как христианину, всяческое содействие в тех “языческих землях”. В своих докладных записках Ювиньон «похвалялся» Советому Миссионеров, что, якобы, из ереси несториан он перевёл в католицизм изрядное число кит. армян.
Историк де Кастелло пишет, что купцы Гуан-чжоу (Кантон) так процветали, без ущерба для своего бизнеса, строили храмы, открывали при них многопрофильные мастерские («горцатун»-древ. арм.), больницу (“бжшканоц”-древ.арм.), церковную школу. Миссионер-католик Бенедикто Госье написал труд о христианах в Китае. Но автор не перенёс тягот непростого путешествия и умер.
Труд Б.Госье, увидел свет благодаря мужественному и благородному поступку арм. купца Исаака (Саак-древ.арм.). Несмотря на многодневные лишения, он передал безценный архив, ватиканцу Н.Тригонесу все записи Госье. Тригонес издал труд Б.Госье. Переписка епископов Перегино де Ясфелло и Одорико Пордено говорит о большой арм. общине, крепком торговом бизнесе в городе Цзян-чжоу (ХIV в.).
Арм. купцы прибыли туда морем и в короткий срок, организовали колоссальный торговый трафик от Индии до порта Фукбэн Китая. Епископ Андреа Перуджини (Италия; 1307 г.) писал о богатой арм. бизнес-леди по имени Тангор. Эта дама сильно поразила воображение св. отца.
Она на свои средства построила роскошный храм, жилой дом для батюшки, странноприимный дом (гостиница) для христианских паломников. «Госпожа Тангор» учредила из своих личных доходов мн. жалованья – для батюшки, младшего персонала храма, для персонала пр. храмовых заведений. Это показывает высокий духовный арм. паствы и торгово-экономический уровень арм. общин, (Св. ААЦ, несториан, халкедонитов). Но в к. ХVIII в. Англия, не в силах перенести успешную торговую деятельность арм. купечества, стала усиленно им гадить. Она вернулась к политике противостояния, интриг и открытого нападения на конкурентов.
В ход шли интриги, дискредитация и пошлый грабёж. Англичане добились почти полного вытеснения арм. контингента из данной сферы. Торговля, как известно, есть благоприятный фактор развития и преобразования экономики, и, соответственно, последующего процветания государства.
Поэтому развитие науки, строительства, ремёсел, торговых связей и оборотов, организация цивилизованных, крытых рынков с охраной и пр. инфраструктуры становятся приоритетными направлениями в экономике Армении.
*** Традиционный P.S.: никого не хотела обидеть – лишь привожу собранные из разных источников тематические сведения, а решать вам.ЯкосънамиБогъ/СлаваБогузався.
Наталья Соболь Из неизданного «Про армянскую историю, еду и не только» (01.11.2012)
КОММЕНТАРИИ:
(1) В маршрут «Великого Шёлкового пути» вливался международный транзитно-торговая путь “Двин – Партав” (столица Агванка).
О богатых арм. портах писали Михаил Атталиат, араб Ал-Истахрий: «у армян есть место, откуда входят в Рум, известное под именем «Тарабезунда». Туда стекаются купцы, а затем отправляются для торговли в страны Рума…всё, что попадается из парчи, шёлка и румских одежд…это из Тарапезунда», см. также труды Г. Кедрина. Др. автор пишет: «Жители Карса возвышались неисчислимыми богатствами, накопленными и с моря и с суши».
«Евреи в Армении. Средневековье», с. 220.(2) Династия Хань (202-до н.э.-220 н.э.) – правила в Китае перед эпохой 3-ецарствия.(3) Династия Тан (618-906 г.г.). У купцов издавна на хорошем счету были торговые путиармян и китайцев, как часть «Вел. шёлк. пути». Арм. власти повсеместно способствовали превращению торговли в высокодоходную сферу деятельности.
Общество напрямую, зависело от уровня развития производств. По пути следования караванов по приказу арм. царей строились гостиницы («иджеван»-древ.арм./«караван-сарай»-тюрк.) бани («ба(h)ник»-древ.арм.), почтовые станции и пр. Развитие производства обезпечивала только мощно развитая торговля, охрана торг. путей сообщения между странами.
Поэтому, арм. торг. пути, вплоть до границ Сред.Азии, охраняли арм. патрули. А в Китае, так и вовсе, ещё со времён правления Ранней династии Зап. Хань (202 до н.э.-8 по Р.Х. г.г.) по приказу императора Шёлковый путь охраняли новобранцы Китая. Территория же Сред.Азии – была зоной опасности, где нападали мн. кочевые племена. Ал Истахрий.(4) При СССР тот туф назван -«пятнистый азизбековский».
Лебединский В., «В удивительном…», с.119.(5) «Доказано, что в Армении искусство тканья было уже ок. 700 года до н.э.». Об арм. тканях, изделиях из шерсти, коврах, восхищённые арабы писали: «…нет им подобных среди предметов земли из конца в конец и во всех направлениях», Б.С.Э., изд. 2, т. III, с.59. Из всех видов тканей особенно ценился шёлк. Вообще шёлк в жизни армян имел много способов применения. Его просто носили, им ещё и лечились!
Да, да, лечились! А. Амасиаци писал: «Кто носит шёлковую рубашку, не будет знать вшей…а если его (т.е. шёлк; С.Н.) сжечь…промыть глаз и посыпать на язвы глаз, то может исцелить их и успокоить боль…если съесть его, то шёлк развеселит сердце…а сожжённый шёлк очищает тело от избытка слизи и чёрной желчи, тело питается и укрепляется…просветляется разум, обостряется зрение…шёлк увеличивает половую силу. «Больш. иллюстриров. энциклопедия древностей», Прага, «Артик», 1980, с.98. Амасиаци А. «Ненужное…», с.62.
Так, в Ани шёлк считался мерилом благоденствия. Асо(h)ик: «…пастухи стали появляться в шёлковых халатах». Езецкая Н, Сопоницкий О., «История искусства…», т.II, с. 157-158. Кормезен Э., Дрампян И., «Худож…», с. 64,157,158,168-169.(6) Кошинель («вордан кармир»-древ.арм.) кермесный, красный червь (подотряд кокцид «Cocoidea» – лат.).
Кошинель выползала в сентябре, на рассвете её собирали. Из 3-х видов арм. кошинели, особенно высоко ценилась размножающаяся на арм. растении «бедренец камнеломковый» («сэв ворданарм»-древ.арм.;«Pimpinella saxifrada L., «Apiceal»-лат., «сэв ворданарм»-др. арм.). По Л.Парбеци и М.Хоренаци, европ., араб., инд. источников – была самая стойкая краска. Кошинелью красили миниатюры книг, карпеты, ворсовые ковры, войлок, шерсть, хлопок, шёлк.
Её с незапамятных времен применяли в косметике (кремы, притирания, лосьоны, помады, румяна, краски для ногтей). Крупнейшие её изготовители – арм. г.г. Двин, Аштарат. Был выбор минерал. пигментов, для изготовления красителей: мел, киноварь, охра, ярозит, аурипигмент, гарниерит, лазурит, азурит, вивианит, графит, природн. сажа и др. Амасиаци А. «Ненужное…», с. 677. Абрамян А. «Рукописн…», с.31. ТV России, I канал, «Хочу все знать с М. Ширвиндтом», 15 ч., 20 мин., от 15.02.2011 г. Айвазян «Сведения араб. писателей…», с.19-21,25. Ибн-Ал-Фатих: «В Армении находятся рудники ртути, медн. купороса, меди и серебро-свинец», там же, с.39.(7) Янтарь («базмагуни»-древ.арм.), в древности и в сред.век. особенно ценилось его важное свойство. С помощью янтаря можно было обнаружить яд в напитке. Стоит опустить на нитке зубец янтаря, и если в бокале есть яд, то возникает некое радужное мерцание искр, сопровождаемое треском и пламенем. С. Н. Сагокосов “К вопросу…”.
В предысторический период из обсидиана (вулканическое стекло) делали наконечники для копий, скребки, ножи, рубила. Позднее – зеркала, наконечники для стрел, серпы, ювелирку, ритуал. посуду. У армян обсидиан – это «коготь дьявола» («сатани егунк»-древ.арм.). В наше время в Армении из него производят бетонные наполнители и образивы, т.к. он отличный кислотоупорный материал.
Так, в НПО «Камень и силикаты» (Ереван) ещё в период СССР, арм. инженеры создали скальпели из обсидиана. Такое лезвие в 100 раз острее, чем хирургический скальпель из стали. И при повышенной остроте скальпеля в разы уменьшается потеря крови и увеличивается время заживления раны. А вот, уродливые шрамы (рубцы) становятся тоньше и незаметнее.
Это привлекло японцев и американцев. Респондент: Алексанян Марлен Васпуракович.(9) Искусство литья у армян было высоко с древности. В Кармир-Блуре (городище Муханнат-тапе) археологи СССР нашли литейные формы для производства секир и топоров.
В Ленинакане обнаружили древ. литейню мастерскую, формы для отливки ювелирки. Трон царя Урарту украшали статуи языческих божеств Анаит, Рохгана, Аст(h)ик (золото, литьё) . В Ани ак. И. Орбели нашёл остатки 2 медно-литейных мастерских/тигли из камня/ разнообразных по форме. Где были следы сплава меди. А в знаменитых «победных списках» добычи царя Саргона есть сокровища, захваченные в Армении: 3 600 талантов бронзы/слитки/, 4 статуи богов (медь, вес 1-й статуи=1.800 кг.), 400 чаш, 33 колесницы (серебро), оббитые двери (чистое золото), дверной засов (золото) и мн. чего ещё. Бабенчиков М., «Народно-декоратив…», с.56. Орбели И. «Развалины Ани», с.47, 52. Айвазян С. «История России…», с.55.(10)
Моду на подобные бассейны ввела Ян Гуй Фэй («Драгоценная жена»-древ.кит.) любимая наложница императора Сюань Цзуна (685-756 г.г.), знаменитая поэтесса (стиль жанра – пейзажная лирика). Её любовь к роскоши опустошила гос. казну. Совет высших военачальников «мягко» порекомендовал императору избавиться от прекрасной транжиры.
Под их давлением Сюань Цзун вынужден был принести в покои к любимой женщине золотой шнурок на шёлковой подушке, на котором она и удавилась. Собр. соч. “Всемирн. лит-ра”.
ИСТОЧНИКИ:
Jane Castаon Mahler. The Westerners among the figurines of the Tang dynasty of Roma, 1959. Serie orientale Roma, XX. Абрамян А. «Рукописн. сокровища Матенадарана», с.31. Бурцев А., Гуськова Т., «Драгоценные камни», с.77. Амасиаци А. «Ненужное для неучей», с. 677. Ибн-Батута, соч., с. 31, пер. на арм. яз. Р. Ачаряна. Орбели И. «Развалины Ани», СПб, 1911, с.47,52. Он же, «Басни сред.век. Армении», М.,1956, с.36-37. Бабенчиков М., «Народно-декоративное искусство народов Закавказья», с.56. Поло М. «Путешествие», М., 1940, с.17-18. Айвазян «Сведения араб. писателей о Кавказе, Армении и Азербайджане», с.19-21,25. Езецкая Н, Сопоницкий О., «История искусства народов СССР, IV-ХШ в.в.», т.II, с. 157-158. Сагокосов “К вопросу о напитках”. Кормезен Э., Дрампян И., «Худож. сокровища Матенадарана», с. 64,157,158,168-169. Лебединский В., «В удивительном мире камня», с. 119. Чалоян В. «Армянский ренессанс», с.15, 16, 166-170. Яндекс, meng. am >history /chinaam/ part 06 htm «Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Азербайджане», вып. ХХIХ, с .19-21,25,38-39. «История агван», СПб, 1861, с.130-131.
