Паломничество в Монастырь св. Карапета Иоанна Крестителя из Нахиджевана-на-Дону. Паломничество нахиджеванцев не ограничивалось только путешествием в Иерусалим. Туда ездили люди постарше, молодежь, мужская часть, до женитьбы ездила в другую сторону, в Карабетаванк – город Муш за Эрзрумом (Историческая Армения).
Обыкновенно собирались компанией из Ново-Нахичевани (Ростов-на-Дону), Екатеринодара (Краснодар), Ставрополя. Молодежь, все верхом, вооруженные ружьями, кинжалами, ехали в Тифлис и Эривань, где компания соединялась в группу в несколько десятков. На границе с Турцией брали из местных армян провожатых и стражу, специально занимающихся этим промыслом, ибо по азиатской Турции бродили шайки курдов, занимавшихся грабежом, и поэтому нередки были стычки с курдами, от которых удавалось отбиваться, благодаря знанию и храбрости проводников стражи, всегда состоявшей из отборных, хорошо вооруженных молодых храбрецов армян.
Так как проезжать приходилось по горной Армении, то паломничество это, кроме религиозного чувства, отличалось для совершавших его известным удальством, а потому, совершивший это паломничество молодой человек мог вступать в брак.
Проводы бывали такие же, как в Иерусалим, но с той разницей, что в Муш провожали друзья, а потому при прощании на границе не обходилось без попойки.
Вернувшиеся путешественники привозили подарки, которые раздавались родственникам, тамошнюю халву, состоящую из особого рода зелени с медовым соком. Говорят, что эта халва и была той самой манной, о которой упоминается в Евангелии в описании жизни Иоана Крестителя.
Халву раздавали почетным гостям, девицам же раздавались стеклянные кольца и браслеты, подобные иерусалимским, а молодежи армянской – брошюры издания Константинополя и Венеции. По вечерам на сборищах рассказывали о природе, климате Армении, о величественных горах, ущельях, быстрых горных ручьях и реках, о минералах и о природных богатствах гор, не разработанных еще человеком.
