Из истории Азова

Азов, издревле известный славянам, был заложен ещё до н.э., в античные времена. Он один из самых старых существующих городов на территории Донского Края. Городу исполнилось 940 лет (2007 г.). Азов поэтично называют «ключ-город» Донской Земли.

Известно, что ещё Вел. князь Киевской Руси Игорь когда “ходил воевать Царь-град/Константинополь” (941 г.), возвращался домой через Керченский пролив. Там жили отдельные племена славян.

Кстати, этимология слова “КЕРЧЬ” происходит от древ.арм. слова “КЕРЧЕ”- “УЩЕЛЬЕ”/”ТЕСНИНА”. Вел. князь Святослав, его сын, побив хазар, касогов, ясов и окончательно утвердился в Приазовье. А в Х в. на этих землях основывается русское княжество ТМУТАРАКАНь с центром в городе Тмутаракань/Тамань.

Включало в себя земли от Вост. Крыма и вплоть до предгорий Кавказа. Упоминается в русс. летописях/ПСРЛ-ы (и «Слове о полку Игореве»). Оно поддерживало отношения с княжеством Киевской Руси (столица “СМБАТОС”/”позднее Киев.

И снова этимология слова “Тмут-АР-а-КАН-ь” очень сильно схожа с древ. арм. словом “ТАНУТИРАКАН”. Здесь есть этимологическая тайна… А в старинных источниках г. Астрахань именовался “Читра-КАН” (см. Соловьёв “Чтения…”).

Тмутаракань была важным древ. «русским узлом» – политическим, стратегическим и торговым (пряности, вина, фарфор, стекло, дорогие ткани, ковры, ювелирные украшения, и пр.). В период хазарского и тюрко-половецкого засилья русс. княжество было изолировано от т.н. «Большой земли». Но, тем не менее, существовало как мощная этно-славянская христианская единица со всеми вытекающими.

Азов также входил в состав ТмутараКАНского княжества. В XIII в. Азов захватили орды монголо-татар, что тут же пагубно отразилось на всех сторонах жизни богатого города, надолго затормозив торговлю и прогресс.

Спустя некоторое время Азов переименовывается в Азак. Он становится одним из самых прибыльных торговых центров. НО при монголо-татарах это был огромный центр ГРЯЗНОЙ ТОРГОВЛИ, где предметом торга был живой товар – христиане-рабы. Угнанных христиан свозили в, уже монг.-татар. Азак с Сев. Кавказа.

А также из Тавриды/соврем. “Крым”-монг./”Хэрэм/”Крепостная стена”/, Руси, вкл. Малороссию/соврем. “Украина”-полск./, Польши и др.. Христианское население всех конфессий (кроме католиков-папистов) Азака подвергалось всестороннему давлению. В XV в. турки-османы напали на Азак.

А в 1475 г. после долгой осады захватили её, превратив в форпост тур. агрессии на юге России. Турок Эвлия Челеби (масон, дервиш, шпион): «Замком ислама он слывет, зовется он Азак». Два века Азов сохранял за собой название «Султанский рыбный двор» и «невольничий рынок».

Но даже в те тяжёлые времена на этих землях компактно проживали армяне, вели ювелирный, медицинский промыслы и торговые дела. Ведь в торговле «армянам … не было равных». По мн. рукописным источникам у армян были деловые отношения с Индией, Китаем (начиная с династии Хань 202-до н.э.-220 н.э.), Тибетом, Киев.Русью, Европой, городами Апенин. Азак был крупным транзитным портом, пунктом пересечения торговых путей между Востоком и Западом, Севером и Югом.

Через него проходил Великий Шёлковый Путь в Индию, Персию, Китай. По В.Шульгину: и враги «сколько бы ни резали армян, они всё же превосходные торговцы, которых никем не заменить на Востоке».

Также стояли 2 монастырские обители Св. ААЦ. 1) монастырь “Хыдра”/ во имя Св. Георгия”. Этот факт не вызывает ни тени сомнения. Известно, что у армян издавна существует древний нац. праздник «Хыдрелез», о котором также писал Е. Шахазиз и пр. 2) монастырь Св. ААЦ “во имя Св. Илии”.

Были упоминания о нём в рукописях записного архитектора Таганрога Н. Муратова. Он автор некоторых храмов Св. ААЦ на Дону. Затем Азов вернули казаки, но ненадолго. После знаменитого “Азовского сидения” город пришлось сдать туркам. Но спустя некоторое время Азов снова вернулся в родную гавань.

О работорговле и мн. др. сторонах жизни этого древнего города рассказывают уникальные экспонаты Областного музея Азова. Музей великолепен, он входит в 5-ку лучших областных музеев России!

В нём можно увидеть и настоящие изыски палеонтологии – великолепно сохранившийся скелет мамонта-динотерия (у мамонтов этого вида бивни растут вовнутрь). А также скелеты: трогонтериевого бобра, винторогой антилопы, Левинцовской лошади, Азовского жирафа. Есть и совсем редкие артефакты.

Например, череп киммерийца, с прижизненным ранением, похожим на пулевое! Многие предметы материальной культуры разных народов – иудействующих иафетидов-хазар, буддистов-калмыков и пр. Восстановлены пороховой склад и земляные валы времён Петра I и мн. др.

По преданиям старожилов, в Азове есть ещё один памятник – «домик, в котором…останавливался Александр Васильевич Суворов». Ещё об одном уникальном шедевре упоминает источник РПЦ (1911 г.): «Воронежская икона Божiей Матери «Знаменiе», находящаяся съ 1711 г. в г. Павловске…Икона эта совсъмъ особого типа … писана не на деревъ, и не на холстъ, А ВНУТРИ МОРСКОЙ РАКОВИНЫ.

Прiобрелъ ее Петръ Велiкий въ Азове въ 1696 г., а затъм ее перенесли въ Павловскъ, гдъ она и понынъ. Она привъшена надъ Царскими вратами на шнурахъ и опускается внизъ для лобызанiя молящихся».

Ещё 1 икона из Азова попала в Воронеж. Это «Смоленская икона Божiей Матери, первоначально находившаяся въ Азовъ, въ XVIII в. была перенесена в Воронежъ». Ныне, “учитывая коммунистические лихолетья, судьба их неизвестна, но особенно поражает икона в раковине”.

*** Традиционный P.S.: никого не хотела обидеть – лишь привожу собранные из разных источников тематические сведения, а решать вам. ЯкосънамиБогъ/СлаваБогузався.

ИСТОЧНИКИ:

Алишан «Сисикан», с.437-438. «Архив Маркса и …», т. VI, с.16. Дрансканакертци И. «История Армении», с.159-160. Ибн-Баттута, соч., с.31. Ластивертци А. «История», с.91. Нагорный Б., Левченко В. «На донском …», с.130-135. «Православный Богословский …», с.554. Сидоров В. «Энциклопедия старого …», с.107. Поло М. «Путешествие», с.18. «Сведения арабских …», вып. XXIX, 1901, с.19-21.Тихомиров М. «Древнерусские города», изд. 2, с.17,293. Насонов А. “Тмуторокань в истории Вост. Европы Х в. // в сб.: “Исторические записки”, Вып. 6, М., 1940. Монгайт А. “О границах Тмутарак. княжества в XI в. // в кн.: “Проблемы обществ.-полит. истории России и славян. стран”, Сб. ст. к 70-летию ак. М. Тихомирова, М., 1963. Шахазиз Е. «Нор-Нахичеван …», с.125. Чалоян В. «Арм. ренессанс», с.15-19. Шульгин В. «Что нам в них не нравится …», с.140. Jane Caston Mahler. The Westerners among the figurines of the Tang dynasty of China, Serie orientale Roma, ХХ. Челеби Э. “Сиайхат-намэ”.