Из истории Апостолов, от имен которых Армянская Церковь называется Апостольской

Древние апокрифы периода раннего христианства показывают, что Армения удостоилась проповедей Христовых из уст апостолов, некоторые из которых были благородного происхождения. «Арабская книга детства», (гл. 30) и др. рассказывают о высоком происхождении апостолов, проповедовавших в древ. Армении.

При рождении царевичу, будущему апостолу Варфоломею дали имя Нафанаил. Он, «прозывавшiйся иначе по отцу Варфоломеем (по I., I, 45)». ПРОПОВЕДЫВАЛ АРМЯНАМ. Нафанаил-Варфоломей уроженец Каны Галилейской, сподвижник ап. Фаддея.

Там сказано, что будущий ап. Варфоломей происходил из древ. царского рода – «сын Толмая или Птолемеев» (в др. транскрипциях «сын Фалмат»/«сын Фалмая Мф. Х, 3; Мр. III, 18; Лк. VI, 14; Дъян. I, 13; I., I, 45)». Описано как он пришёл в христианство. Ещё в младенчестве царевич сильно заболел.

Мать его, “прослышав о чудесных знамениях Рождества Сына Божия”, отправилась к Деве Марии и слёзно попросила положить своего болящего сына в люльку Иисуса. После чего дитё чудесным образом излечилось от недуга.

А он, когда вырос, написал письмо Христу (источники Сирии): «Разреши мне стать Твоим учеником, если согласишься оказать мне одну любезность: разреши мне в знак моего царственного происхождения всегда пурпурные одежды носить, и я буду следовать за Тобою во всякий день жизни моей».

Христос дал царевичу согласие на данную просьбу и сказал, что у ап.Варфоломея в душе «нетъ лукавства». Так египетский принц крови (по источ. иудеев, якобы, «истинный Израильтянинъ»; Iоан.I, 47; XXI,2) стал учеником Иисуса Христа и прославился мн. чудесами исцеления. За проповедование веры во Христа в городе Иераполе языческие жрецы пожаловались на ап.Варфоломея, Св.Филиппа и его сестру Св.Мариамну.

Тамошний правитель приказал схватить и истязать проповедников. Затем их распяли возле одного из языческих капищ. Но после внезапного землетрясения, ап. Варфоломея сняли с креста, он похоронил ап. Фаддея и окрестил пр. уверовавших.

В Армении он исцелил дочь царя, а подарки царские не взял. Но в ЗАКАВКАЗЬЕ, в ДРЕВНЕАРМЯНСКОМ ГОРОДЕ АЛЬБАНОПОЛЕ/и это факт/др. транскрипция АБАРНОПОЛЬ) ЖИТЕЛИ-ЯЗЫЧНИКИ ПО НАУЩЕНИЮ ПЕРСИДСКИХ ЖРЕЦОВ-МОГОВ ЕГО РАСПЯЛИ. По др. преданиям В ДРЕВНЕАРМЯНСКОМ ГОРОДЕ АЛЬБАНОПОЛЕ язычники с него живого содрали кожу.

Источники РПЦ до 1917 г. по мн. источникам древности, указывают, что ЭТО СОВРЕМ. ГОРОД БАКУ (“Полный Богословский Православный Словарь”, типография Сойкина, 1911, т. I) !!! Это исторический древ. БАКУРАКЕРТА (владения царя Бакура/Пакура), столица древ.арм. царства АТР-ПАТ-А-КАН. Сохранились 2 серебряные чаши, ОДНА ИЗ НИХ ИМЕННАЯ – с изображениями сцен с театральной тематикой (II в. н. э.). А НА НЕЙ УКАЗАНО ИМЯ АРМЯНСКОГО ЦАРЯ БАКУРА II.

На некоторых древ. иконах ап. Варфоломей изображён с собственной кожей в руках. ОН проповедовал, обращал и крестил язычников в Индии, Аравии, Эфиопии, АРМЕНИИ, Скифии и Фригии. А один арм. сред. век. источник («Гомилиарии» XI в.) сообщает о миссионерских путешествиях ап. Варфоломея. Автор этого арм. фолианта тщательно и последовательно описал все 7 миссионерских маршрутов апостола. Вот они:

• 1) Индия;
• 2) земли мидян (арменоиды) и эламитов (семиты-персы);
• 3) Нижн.Сирия;
• 4) земли германцев (ашкеназы);
• 5) затем опять Мидия, Парфия и поход к эламитам;
• 6) Персия, «страна могов»;
• 7) Великая Армения (обл. ГОЛТОН/ГОЛТУН, г. Абарнополь/Альбанополь). Память Св. ап. Варфоломея – 11 июня.

Его духовным сподвижником-спутником был ап. Иуда-Фаддей. Это «одинъ изъ братьевъ ГОСПОДА ПО ПЛОТИ… Имя IУДА встръчается въ Евангелiи только однажды…въ Евангелiи отъ Iоанна (XIV, 22)…По преданiю, онъ проповъдовалъ…сперва въ Идумеъ, потомъ въ Аравiи, Сирiи, Месопотамiи, и наконецъ въ Персiи и Арменiи и кончил свою жизнь мученически…сначала был повъшен на деревъ, а затемъ пронзён стрелами. Память его празднуется Церковiю 19 и 30 iюля». Он известен ещё и как БРАТ СВ. АП. ИАКОВА-АРАМЕЯНИНА МЛАДШЕГО СЫНА АЛФЕЯ (Клеопы) и МАРИИ, СЕСТРЫ БОГОМАТЕРИ.

Русский историк Церкви Е.Смирнов писал: «Брат его (Иакова; С.Н.) Св. ап. Иуда, называемый также Леввеем и Фаддеем, по одним сказаниям проповедовал в Ливии, по др. – в Сирии и Армении.

От него Церковь имеет одно послание». Апостолы Фаддей и Варфоломей были убиты по приказу Санатрука – царя-язычника Арм.Осроэны. Это сын (по др. источ. племянник жены) Св. Благословенного царя Абгара/”АВАГАЙР”-древ.арм.). кстати, известно, что Св. ап. Лука (покровитель художников-иконописцев) написал 3 образа Богородицы. 1-й образ: безмолвной скорби матери о предопределенных страданиях Сына – «Умиление». 2-й образ: Путеводительницы – «Одигитрия». 3-й образ: состояние моления без Богомладенца. Последний образ Богородицы попал в Армению в серед. IV в. При Католикосе Нерсесе I Огеванк получил статус Епархиального Центра, а его глава получил титул «предводителя Лика Богородицы».
Давайте славить Отечество вместе.

*** Традиционный P.S.: никого не хотела обидеть – лишь привожу собранные из разных источников тематические сведения, а решать вам. ЯкосънамиБогъ/СлаваБогузався.

Наталья Соболь Из неизданного “Про армянскую историю, еду и не только…”

ИСТОЧНИКИ:

«Арабская книга детства», гл. 30. АПОКРИФЫ: 1) «Деяния ап. Фомы», на копт. и араб; 2) «Евангелие ап. Варфоломея»/«Вопросы Варфоломея», древ. греч., III в. по Р. Х.), Изд.: Vassiliev A. Anecdota graeco-byzantina, M., 1893. Pars. 1, р.10-22. Архим-т Никифор/Баженов “Библ. Энциклопедия”, 1891 г. Фрагменты BHG, N 228; 3) «Мученичество ап. Варфоломея»; 4) «Деяния ап-в Андрея и Варфоломея в городе парфян»/яз.: копт., араб., эфиоп. (BHO, N 55-57) и греч. (BHG, N 2056); 5) «Деяния ап. Варфоломея», (BHO, N 152-155, 157-158); 6) «Апокалипсис ап. Варфоломея»/ «Откровения Варфоломея». Архим. Никифор РПЦ «Библейская Энциклопедия», М., 1891, с.109-110,371,507. Brownrigg R. The Twelve Apostles. N. Y., 1974. Budge E. A. W. The Contendings of the Apostles. L., 1901. Гандзакеци К. “История Армении”. «Гомилиарии». Esbroeck M., van. The Rise of St. Bartholomew’s Cult on Armenia // Medieval Armenian Culture. Chico (Calif.). 1984. P. 161-178 Ин. 19,25. Мк. 15,40,47; 16,1. Лк. 24,10. Лк. 6,16. Деян.1,13. Минологий Василия II кон. Х в.- PG. 117. Col. 418-420, 516), рукопись № 1221. Мф. 13,55. Мк. 6,3. Мф. 10,3; 13,55. Мк. 3,18; 6,3. Иуд.1,1. «Полный Православный ..», с.447. Смирнов Е. «История …», с.39-40. Тагмизян Н. “Теория музыки в древ. Армении”. Schermann T. Prophetarum vitae fabulosae indices apostolorum discipulorumque Domini Dorotheo, Epiphanio, Hippolyto aliisque vindicate. Lpz., 1907. S. 110 Хоренаци М. «История Армении», 33, с.82. www.icon-art.info