Армянский католикос, сумевший в VIII в. остановить насильственное обращение армян в ислам: церковно-политическая концепция святого Ованнеса Одзнеци
Ованес III Одзнеци (Հովհաննես Գ Օձնեցի), также Иованнес Одзнеци, Иоанн (717–728 гг.) – известный церковно-политический деятель, мыслитель, дипломат, законодатель, армянский католикос, СУМЕВШИЙ ОСТАНОВИТЬ НАСИЛЬСТВЕННОЕ ОБРАЩЕНИЕ АРМЯН В ИСЛАМ.
В период его патриаршества армянский народ и восточная часть Армении находились под игом Арабского халифата: не только народ, но и церковь и духовенство оказались под бременем жестокой налоговой политики арабов.
Наряду с этим, продолжались поддерживаемые Византийской империей догматические и политико-идеологические притязания Халкидонской церкви, что не только ослабляло позиции Армянской церкви, но и разлагало остатки духовно-нравственного и идейного единства нации. Ситуация усугублялась распространением различных еретических брожений и учений, в частности, павликианства.
В сложившихся условиях для пресечения опасности потери национальной и духовной самобытности необходимо было разработать соответствующую идейно-политическую ориентацию, укрепить позиции Армянской церкви как всеармянского института, поднять её авторитет и значение как единственного в то время реального фактора, способного обеспечить идейное, духовно-культурное и моральное единство народа.
Церковно-политическая деятельность католикоса Ованнеса Одзнеци была направлена на самосохранение нации. С этой целью Одзнеци в 719г. отправляется в Дамаск к арабскому халифу, и, пообещав покорность армянского народа, добился:
– освобождения Армянской церкви и духовенства от наиболее тяжёлых налогов
– права свободно исповедовать христианство
– письменной гарантии прекратить преследования христиан на территории Армении.
Лояльность халифа объясняется политическими соображениями и была направлена против противника Арабского халифата – Византийской империи, и укрепляло его позиции в Армении.
В том же 719г. Одзнеци созывает V Двинский церковный собор, на котором предается анафеме павликианство. Интересы Армянской церкви и арабских властей совпадали – борьба Одзнеци против павликиан соответствовала
политике арабов против павликиан: павликиане должны были оставаться в буферной зоне для защиты арабской границы от вторжений византийцев.
Получив от халифа ряд привилегий и свобод для Армянской церкви и духовенства, Одзнеци приступает к решению другой важной национальной задачи – обеспечения догматической самостоятельности и суверенитета Армянской церкви.
С этой целью он в 726г. созывает церковный собор в Маназкерте, на котором утверждается единство армянской и сирийской монофизитских церквей. Этот союз официально (церковными решениями) провозглашал независимость и суверенитет Армянской церкви.
Таким образом, Одзнеци восстановил разработанную и осуществленную еще в IV–VI веках церковную и национальную политику, которая была прервана, когда Армянская церковь оказалась под влиянием Византийской.
Одзнеци понимал, что необходимо также канонизировать и придать правовой статус догматике и обрядам Армянской церкви. Эту задачу он решил в своей знаменитой «Армянской книге канонов», которая является одним из первых в мире памятников по кодификации законов (после византийского императора Юстиниана I).
Одзнеци систематизировал апостольские каноны и постановления армянских церковных соборов. Вместе с тем, «Армянская книга канонов» представляла собой свод канонических конституций.
Это – первый фундаментальный свод правовых документов, армянский Corpus juris canonici, основная задача которого заключалась в том, чтобы создать преграду на пути халкидонитской и, вообще, византийской идейно-политической агрессии.
В условиях хаоса и беспорядка в церковной и мирской жизни единственным средством установления порядка, согласия и сохранения нации могло стать сохранение чистоты традиций Армянской церкви.
При составлении “Книги канонов” Одзнеци руководствовался не только хронологическим принципом, но и учитывал правовую силу и значение канонов. Ованнес Одзнеци выбрал только те канонические решения, которые имели нормативный характер и соответствовали требованиям церковной и светской жизни того времени.
Одзнеци для каждой группы канонов написал краткое предисловие, указывая время и причины их принятия, а также указатели. «То есть Ованнес Одзнеци ещё в VIII веке проделал соответствующую современным представлениям настоящую инкорпорационную работу».
В эпоху отсутствия государственности, сложного периода для армянской нации, стоявшей на грани исчезновения под гнётом арабов Ованнеса Одзнеци одним из важных путей решения вопросов, стоящих перед Армянской церковью и нацией, усмотрел в необходимости их обобщения и упорядочения. Ованес Одзнеци СУМЕЛ ОСТАНОВИТЬ НАСИЛЬСТВЕННОЕ ОБРАЩЕНИЕ АРМЯН В ИСЛАМ.
По материалам кн. К. Мирумяна “Армянская политическая мысль”, Е. – 2021г..
