Армения и Монголы

Как говорил товарищ Сухов из культового советского фильма “Белое солнце пустыни”: «Восток -дело тонкое, Петруха». По источникам, армяне заключали и весьма взаимовыгодные союзные договоры с кочевниками.

Так, армяне заключали успешные полит. союзы и с монголами. Следует отметить, что в монгол. обществе до восшествия на престол хана Узбека не было единой гос./религии. В орде существовала некая негласная веротерпимость.

Один из ханских сыновей был буддистом, др. – женат на православной русс. княжне. Он возил с собой священника, походный киот с иконами. Среди представителей монгол. знати немалый % занимали христиане-несториане (ересь). (1)

Например, жена хана Хулагу — кераитка Докуз-хатун, исповедовала христианство по несторианскому образцу. Она являлась весьма могущественной покровительницей абсолютно всех христианских конфессий, как, впрочем, и найман Кит-Бука — начальник штаба («нойон» древ.монгол.) и мн. др. представители монгол. элиты.

Вот через них-то к хану Мункэ/Мангу и обратился царь Арм. Киликии Гетум/Гайтон I (1253 г.). В 1254 г. Гетум I, царь Мал. Армении/”Мини”-древ.евр./ и Киликии, поехал в Каракорум к Мункэ, Он повторил путь своего брата Смбата Спарапета/ (глава конницы Мал. Армении), известного летописца.

Зная о вражде халифата и монголов, он решил действовать по принципу «враг моего врага – мой временный друг». Царь Хетум I заключив договор с монгол. ханом Хулагу, предотвратил дальнейшее наступление монгол. на своё царство.

Создал интересный деловой документ, не побоялся с ним лично приехать в ставку к хану Мункэ. Договор настолько интересен, что следует показать его приоритетные позиции:

• 1) всем монголам принять крещение;
• 2) заключить договор о дружбе и сотрудничестве;
• 3) поддержка тат.-монг. правящ. элитой высок. ранга арм. царя;
• 4) христианам возвратить Святую Землю;
• 5) армянам вернуть земли, захваченные у них мусульманами;
• 6) христианское духовенство не облагать налогами;
• 7) уничтожить халифат и мамелюков.

Вообще Мункэ был неординарным, образованным, по тому времени, человеком. По Рашид ад-Дину/перс/: “Мункэ знаком с геометрией Евклида, на досуге решает уравнения”. Он построил обсерваторию, где были ученые из Персии, Индии, Китая.

Гетум I действовал дальновидно, выгодно упрочил своё положение династич. браком, выдав дочь замуж за Боэмунда/Вел. кн. Антиохии. За этот брак папа Рима отлучил Боэмунда.

При заключении договора Мункэ торжественно поклялся, что победив, он и все монголы примут Святое Крещение. Хан сдержал бы слово, ибо на кону стояло владение обширными землями.

Результат не заставил себя ждать: “Желтый Крестовый Поход” – орда монголов-христиан (взяв китайцев-инженеров) с частью вменяемых крестоносцев напала на фидаинов/”ассасины”-лат./ Салаха-ибн-Саббаха, разнесла Аламут и освободила Иерусалим.

Сектанты-убийцы исмаилиты были разбиты, что называется “в лоскуты” (1257 г.). Далее монголы-несториане взяли Багдад (зима 1258 г.). Багдадцев убивали без разбору, помня о замученных и убитых христианах.

Но монголы сохранили жизни христиан и евреев. Об этом Хулагу просила жена-несторианка. Все, что халифы Багдада грабили в течение 600 лет у др. народов, монголы нагромоздили вокруг ставки хана как горы мусора.

Хулагу перевёз эту массу сокровищ в крепость на уединенном острове (озеро Урмия/Арм. Нагорье). Монголы покорили Месопотамию, Сирию (1259 г.) и Иерусалим (освобождение Св. Гроба Господня).

Хан передал его своему вассалу-крестоносцу Боэмунду VI. Во всех взятых городах воины Кит-Буки фанатично жгли мечети: памятуя о разрушенных и поруганных храмах, замученных и убитых исмаилитами христианах-несторианах и др.

Но всего через несколько лет святой город снова был потерян. Мамелюки Египта (проданные в рабство печенеги, половцы-каманы/тюрки/, черкесы) словили момент и отвоевали Палестину. “Как бы то ни было, монгол. поход формально можно назвать Крестовым, ведь 1-й из его целей было поднятие престижа христианства и отвоевание Иерусалима у неверных”.

Тут уже папский Рим, не на шутку, испугавшись за свой престиж, укрепление роли Св. ААЦ., др. древ. вост. христ Церквей, несториан, заподлился. И, в который раз, спровоцировал вспыльчивого и недалёкого графа Жюльена из крепости Сидон.

Невоздержанные и агрессивные крестоносцы графа как всегда, всё испортили. Они специально и показательно убили как христианского еретика близкого родственника Кита-Буки. Конечно же монголы отомстили за это убийство, разрушив Сидон.

В итоге из-за неумных происков Ватикана и ТУПОЙ недальновидности крестоносцев, проиграли все. Тогда-то союзническое войско монголов-христиан и разбили мамелюки. Кит-Бука попал в плен, и ему как христианину предложили сначала отречься от Креста.

Он отказался, тогда его как христианина (хоть и еретика) традиционно длительным зверски пытали. Затем, как водится, мамлюки его мученически казнили. Безпринципные же крестоносцы, легко предали и монгогов и армян, что называется “за понюшку табаку”.

А уж мамлюкам было раздолье – они сполна отыгрались на беззащтином христианском населении Сирии и др. близлежащих христианских стран. По сути, крестоносцы по собственной жадности и глупости подготовили почву и для собственной кончины – они «сами заперли себя в Иерусалиме». Их гибель была уже вопросом времени.

*** Традиционный P.S.: никого не хотела обидеть – лишь привожу собранные из разных источников тематические сведения, а решать вам.ЯкосънамиБогъ/СлаваБогузався.

Наталья Соболь Из неизданного “Про армянскую историю, еду и не только…”

КОММЕНТАРИИ:

(1) Несторианство – диофизит.-христологич. учение архиеп. Константинополя Нестория (428-450 г.г.). Возникло «в V в. в Сирии…феме Византии. Основа религиоз. догмата: «самостоятельно существующая» природа Христа в отличие от «ортодок.» христианства, считающего Его «Богочеловеком”.

Объявлено и осуждено как ересь (3-й Вселен. собор, Эфес; 431 г.). Благодаря высокообразованным миссионерам-риторам, у НХЦ была огромная паства: иранцы, хазары; народы, Центр. и Сред. Азии (хорезмийцы, согдийцы и др.), Вел. степи (каракитаи, кереиты, монголы, меркиты, найманы, карлуки); народы Кавказа (в т.ч. осетины),; тюрки: тюркюты, половцы, уйгуры, печенеги; киргизов. Н-не имели метрополии: Ирак, Иран, Сред. Азия, Пянджикент/Согдиана, соврем. Таджикистан), Ош/Киргизия, Монголия, Китай и др. Н. исповедуют 2 Церкви:”Древ. Ассир. Церковь Востока” и “Ассир. Церковь Востока”. Христологию создал спустя несколько сот лет по смерти Нестория Мар Бабай Великий (вкл. учения Диодора Тарсийского, Евагрия Понтийского).

Т.е. н-во – самобытная христиан. древ. вост. конфессия. Христиане-несториане Сред. Азии ( с VI в.) называли себя “насрании”/”Наср”/”Священное Писание”-араб.). Т.е. “назореи” (от имени Иисуса”Назорей”) . Такое обозначение есть в 7-реченских и сиро-китайс.” надписях на камнях-кайраках (древ. надгробия христиан-киргизов/ VII- VIII в.в.).

Христология в широком смысле вкл. в себя экклезиологию, сакраментологию, аскетику. Именно эти аспекты осветил Евагрий. «Балавариани»/ред. И.Абуладзе, с.155. Бартольд В. “Мусульманские…”, М., с.112. Митр. Б. Владимир «Земля…», с.123-126. “Энциклопед. словарь/Христианство”, т. II, с.196.

ИСТОЧНИКИ:

«Биб. Энциклопедия …», с.41. Бартольд В. “Мусульм. известия о чингизидах-христианах”, М., «Леном», 1998, с.112. Grousset R.L, Empire des stehhes, р.430. Карташёв А. “Вселенские соборы”, М., Республика, 1994, с.542. Куглер Б. «История крест. походов», с.391,404. Галстян А. «Арм. источники о монголах», с.65-70. Митр. Бишкекск. Владимир «Земля потомков…», с.123-126. Можейко И. «1185 год …», с.180-181, 280-309. Мюллер А. «История ислама», с.181-184. Richard J. Ledebut les relations, faсs. 2. «Полн. Правос…»/Армения…», типография Сойкина, 1911. «Путешествия в вост. страны П. Карпини и Рубрука», с.145-151. Смбат Спарапет “Летопись”, Ереван, 1974, с.134-135. Турчанинов Г. “Древ. и сред. век. памятники осетин. письма и языка”, Ирон, 1990. Цветков “Исламизм”, в 2-х т.т. “Энциклопед. словарь/Христианство”, т. II, М., 1995, с.196. сhttps://disgustingmen.com/history/crusaders-mongols//сборн. летописей К. Гандзакеци и Р. ад-Дина. Гумилёв Л. “Несторианство и древ. Русь”//Доложено на заседании отдел. этнограф. ВГО 15.10.1964 г.// Всесоюз. Географ. Общество/Доклады отдел. этнографии, 1967, Вып. 5, с.5. Henri Bernard, La découverte des Nestoriens Mongols aux Ordos et l’histoire ancienne du Christianisme en Extrême-Orient, Tianjin, Hautes Études, 1935 г. Hill, Henry, ed. Light from the East: A Symposium on the Oriental Orthodox and Assyrian Churches/Toronto: Anglican Book Centre, 1988 г.