На протяжении всей своей долгой истории он не раз разрушался и отстраивался заново. В состав монастырского комплекса входит церковь, притвор, колокольня, большое кладбище и несколько разрушенных строений.
Согласно надписи на тимпане портала церковь была вновь построена в 1279 году священниками Степаносом и Ованнесом. Церковь монастыря относится к типу однонефных базилик. Ее сводчатое перекрытие опирается прямо на стены. Квадратная вима с древним склепом внутри сохранилась еще от прежнего сооружения. В остальных частях следов древних архитектурных форм не обнаружено. При строительстве церкви использовались орнаментированные фризы и капители прежних сооружений. Архитектура церкви простая и скромная.
Притвор монастыря был построен в 1284г. Ованнесом. Об этом свидетельствует надпись на тимпане портала. Это квадратная зала с арочным сводчатым перекрытием. Притвор одновременно являлся усыпальницей, где хоронили священнослужителей различных рангов. Сохранились надгробные камни с орнаментами и надписями, представляющие художественную и историческую ценность. С западной стороны к притвору примыкает маленькая незатейливая колокольня, построенная в XVII веке.
В стены церкви и притвора вставлены многочисленные хачкары. Кроме этого на территории монастыря сохранились хачкары, датируемые XI и последующими веками, с изображением всадников, священников, различных сцен из жизни, а также с растительными и геометрическими орнаментами.
Большое кладбище монастыря усеяно богато орнаментированными и рельефными надгробными плитами. Хорошо сохранились надгробные плиты похороненным здесь участникам национально-освободительного движения. Среди них памятник Шамир-хану, который был начальником штаба русской армии Ермолова, секретарем и переводчиком Грибоедова, а также участником подписания Гюлистанского договора 1813г. В кладбище также полно надгробных камней относящихся к княжескому роду Мелик-Бегларянов.
Гхло окружен крепостными стенами, под которыми сохранились целые и полуразрушенные здания, известные в народе как «Патери так» ( в пер. “под стенами”).
Статью подготовила Наталия Гукасян Фото: www.building.am
Введение Средневековые армянские надписи (эпиграфика) являются важнейшим историческим источником, позволяющим реконструировать социальную, религиозную и культурную…
Караван-сарай Орбелянов (также известный как Селимский караван-сарай) — один из наиболее выдающихся памятников средневековой Армении,…
Введение В истории международного морского права XVII века особое место занимает судебное дело о захвате…
В фондах Матенадаран — Института древних рукописей имени Месропа Маштоца — хранится редкий образец средневековой…
Уникальная находка на Армянском нагорье В Турции впервые обнаружена арамейская каменная надпись, относящаяся к древнему…
Надпись Хасана Джалала Долы в Гандзасаре как свидетельство государственности и самосознания XIII века Введение Фраза…