В своем выступлении в программе, «Право знать», которая прошла на телеканале ТВЦ в субботу, Михалков сказал: «Костю Райкина я очень люблю, он талантливый человек. Но мне хотелось бы понять: где его ущемили? Чего он не имеет? Он имеет центр, „Райкин Plaza“, свой театр, школу. Он ставит то, что хочет».
Кроме того Михалков сослался на многих, которые не совсем понимают, что такое не свобода. В числе “многих” режиссер обозначил и себя в томчисле.
«Закрыли спектакль, выставку облили чернилами… А что закрывается? Какие выставки обливаются чернилами? У Кости Райкина есть такой пассаж: „Обидели, оскорбили религиозные чувства верующих“. И говорит он об этом достаточно пренебрежительно», продолжают свою мысль Михалков.
Далее кинорежиссер Никита Михалков продолжает свою мысль сказав: «а кто-нибудь рискнул бы поставить спектакль, порочащий пророка Мухаммеда?». «Почему Pussy Riot приходят в храм Христа Спасителя, а не в центральную мечеть в Мекке? Почему они здесь, а не там выражают свое желание свободы? Да потому что там страшно».
Правда не совсем понятно почему те же Pussy Riot должны были устраивать акции в мечети не будучи мусульманками? И что вообще хочет сказать этим режиссер? Что происходящее в мечети достойно протестных акций больше чем в церкви, однако туда не идут потому, что там страшно?
И наконец, почему режиссер считает, что Константин Райкин высказался в протестной форме по причине того, что ему лично, что – то не хватает? Тоесть,следуя логике Михалкова, вариант того, что руководитель театра “Сатирикон” может быть просто человеком не равнодушным или честным не рассматривается в принципе и по умолчанию? Создается впечатление того, что у безусловно талантливого режиссера Никиты Михалкова, как минмум крайне странное отношение к происходящему.
В рунете и соцсетях периодически всплывает утверждение: европейские компании якобы скупали кости армян, погибших во…
За последние годы термин «Западный Азербайджан» превратился из маргинального лозунга беженских организаций в официальную доктрину…
Часть IV. После указа 1903 года: восстановление прав, кризис имперской системы и конец Российской империи…
Часть III. Конфискация церковного имущества в 1903 году и сопротивление армянского общества Продолжение. Начало статьи…
Часть II. Русификация, церковные школы и усиление государственного контроля (1836–1895) Продолжение. Начало статьи см. в…
Часть I. От присоединения Восточной Армении до «Положения» 1836 года Введение История взаимоотношений Российской империи…