Могила Ноя в Нахиджеване представляется, как “азербайджанский памятник архитектуры”

Смотрим источники: Н.Тер-Аветисян «Путевые записки паломника» (Тифлис, 1889 г.)

“Это низкое, восьмиугольное, выложенное кирпичом строение с плоской крышей, напоминающее залатанные останки большой башни с двумя входами с противоположных сторон.

Внутри строение арочное и опирается на тонкую колонну в центре. У этой колонны молятся, зажигают свечи, курят ладан, и именно это место в народе называют «Ноевым ковчегом».

Суеверные армяне во время Страстной недели толпами отправлялись на Ноеву могилу и имели обыкновение, после принесения даров и поклонения праху Ноя, приклеивать небольшие камешки к своду пещеры, вымазанной глиной, будучи уверены, что если камешки прилипнут, то их желания и просьбы будут исполнены”.

На картинке – армянский склеп, где ровно ничего, относящегося к мусульманской традиции, нет в помине – простые стены, вход, как у сельских церквей в Армении. Ни единой арабески или арабской надписи. Видны армяне, сидящие рядом.

Сейчас на месте гробницы сооружено… Смотри фото номер 2 Источник фоторафий: wikimedia.org

О том, что , по преданию, Ной захоронен в древнем армянском г. Нахичеване, подаренном турко-большевиками впервые созданной в истории республике Азербайджан, не знает, наверное, только ленивый.

Одним из первых гробницу Ноя упоминает летописец XIII в. Вардан Аревелци в работе «Ашхарацуйц», посвященной географии Армении и соседних стран: “Гробница великого прародителя Ноя находится в Нахичевани, а могила Ноемзар (жены Ноя – прим.автора) – в Маранде.”

А одна из легенд, напротив, гласит, что жена Ноя была похоронена в Нахичевани. По другой, сам Ной после весьма продолжительной жизни нашел упокоение в Ливане. Но есть еще и третье предание, которое указывает, что патриарх был захоронен в Нахичевани.

Как видим, версий много. На фоне тотального присваивания и уничтожения Азербайджаном культуры армян, персов и объявления всех и вся в регионе азербайджанским, забавно напомнить Баку, что в советские годы бывший тогда директором нахичеванского Музея ковров Ареф Гадымов, посвятивший около 30 лет жизни изучению мест, связанных с Ноем, утверждал, что Ной похоронен в Нахичевани.

По его словам, надгробие просуществовало вплоть до середины 1980-х годов, пока его не снесли якобы атеисты.

Русский просветитель К.А.Никитин, работавший в нахичеванских школах в 80-ые годы XIXв., оставил подробные материалы о связи Ноя с Нахичеванью и детальные описания его гробницы, находящейся в этом городе. Он в своей работе “Город Нахичевань и Нахичеванский уезд” (1881) так описывает находящуюся здесь могилу и мавзолей пророка Ноя: «Благодаря преданиям и истории, записавшей предания в свои летописи, а также религиозному чувству армян, гробницы Ноя и других членов его семейства сохранились от всесокрушающей руки времени, поддерживаются и восстановляются на столько, чтобы не утратили своего первоначального вида.

Ноева гробница находится на южной стороне города, вблизи остатков старой крепости. В настоящем виде она была возобновлена персиянами в VIII столетии, во время их обладания Нахичеванью. Теперь она представляет небольшую часовню, вросшую в землю.

Здесь прежде была церковь, впоследствии разрушившаяся, настоящая же часовня – остаток прежней церкви, для которой она служила нижним этажом. Внутренность часовни, в которую нужно спуститься по ступеням, похожа на пещеру, почти круглую, со сводами, поддерживаемыми на средине каменным столбом.

Под этим-то столбом, по преданиям армян, покоится прах прародителя Ноя. В пещере нет ни образов, ни украшений; стены выбелены и исписаны на разных языках именами путешественников и богомольцев».
Ещё раньше, в 1846г. «Кавказский календарь» отмечал, что гробница Ноя являлась местом, где молились местные армяне.

А шотландский путешественник Джон Фостер Фрезер, побывавший в регионе в 20-х годах XX века отмечал, что место считалось у армян святым: “Во время праздников, армяне толпами приходили в часовню, где после поклонения могиле Ноя и принесения даров, имели обычай прикреплять маленькие камешки к своду часовни.

Суеверные армяне считали, что если их камешки прилипнут то их желания и просьбы будут исполнены.”
Согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, некоторые персидские и армянские историки относят основание гробницы к 1539г.до н. э..

В «Путевых записках паломника», изданных в Тифлисе в 1889 г. автора Н. Тер-Аветисяна гробница описана следующим образом:

“В Нахичевани за пределами крепости расположено армянское кладбище, где и находится могила Ноя. Это низкое, восьмиугольное, выложенное кирпичом строение с плоской крышей, напоминающее залатанные останки большой башни с двумя входами с противоположных сторон. Внутри строение арочное и опирается на тонкую колонну в центре. У этой колонны молятся, зажигают свечи, курят ладан, и именно это место в народе называют «Ноевым ковчегом».

Суеверные армяне во время Страстной недели толпами отправлялись на Ноеву могилу и имели обыкновение, после принесения даров и поклонения праху Ноя, приклеивать небольшие камешки к своду пещеры, вымазанной глиной, будучи уверены, что если камешки прилипнут, то их желания и просьбы будут исполнены.”

Как видим, источники нигде не указывают этническую принадлежность Ноя или гробницы. Говорят авторы о преданиях армян о Ное, о могиле, о городе в целом и т.д.. Но старательные фальсификаторы истории в Азербайджане выдумали, якобы армяне утверждают, что Ной армянин.

Во-первых, армяне всего мира и каждый армянин в отдельности может думать и говорить, что угодно, но никогда ни Армянская Церковь, ни Армянская историография не утверждали, что Ной армянин. Это домыслы Азербайджана, чтобы найти повод опровергнуть историческую принадлежность Нахичевани, а также основание уничтожить культурные памятники армян.

С другой стороны, казалось бы, какая разница, кем был по национальности Ной, ведь младенцу ясно, что не азерб-нец, родившийся от Сталина в 1936г.. Но чтобы оправдать хоть как-то нахождение Нахичевани в составе Азербайджана и чтобы в эпоху “великой тюркизации” всех исторических личностей и объектов урвать и молодому этносу азерб-цы кусок от пирога истории, политизированная история Азербайджана сделала Ноя и его гробницу тюрком, а отсюда – предком азерб-цев.

И чтобы полностью оправдать присваивание эти мифы и искоренить любое упоминание об армянах, в армянском Нахиджеване могила Ноя властями Азербайджана отреставрирована в мусульманском стиле и название дали мавзолей Ноя, хотя изначально никакого мавзолея не было.

К тому же кладбище армянское, о котором упоминали источники, естественно, уничтожено, как и всё, что напоминает так или иначе об армянском присутствии здесь тысячелетия…

Только старые сохранившиеся открытки ещё могут напомнить, как выглядела могила до её тюркизации и исламизации и как возле неё фотографировались армяне, которых, по лживому утверждению Баку, здесь никогда не было. Одним словом, Азербайджан создаёт себе историю, сметая всё, что даже косвенно напоминает об армянах, обвиняя при этом армян в искажении истории.

Марина Миро Αριστοτέλης: φιλόσοφος – Aristoteles: philosophia