Одним из признаков идентичности армянского народа является религия. Известно, что первым Христианским царем в мире был армянский царь Осроены Абгар.
Спустя 300 лет армянский народ создает первое в мире Христианское государство.
Спустя 150 лет армянский народ вступает в первую в мире религиозную войну. На этой войне Святой Вардан сказал:
Христианство – это не одежда, чтобы снять с себя, это наша кожа, которую нельзя с себя содрать.
И после этого никто никогда не решался прямо требовать от армян снять свою “кожу”.
1. Враг это делает по-другому.Он выставляет Христианство как что-то второстепенное, хотя мы знаем, что Бог не может быть на втором месте, Он или на первом плане или Его нету вообще.
2. Высмеивают Христианские традиции.
3. Поддерживают тех и помогают тем, кто придерживаются антихристианских взглядов: добрачная половая связь, разрешение абортов, отдаление армян от Церкви, ненужность всех Христианских догм и таинств и так далее.
4. Враг пытается армян экспансировать своей культурой, где создаются однополые или бесполые браки, показывая что в их культуре и ценностях господствует право как высшая ценность.
5. Пытается сделать Христианство чуждым армянину, чтобы он презирал эту религию.
Ведь без Христианства из армянина исчезнет и его армянскость. Без Христианства армянский народ потеряет себя, свой стержень. Поэтому враг нападает на религию армянина.
Вне Христианства исчезает традиционная армянская семья. Только с Христианством у нас есть шанс жить и созидать!
Член Союза Молодежи при Армянской Апостольской Святой Церкви “НУР” Аветик Арутюнян
В рунете и соцсетях периодически всплывает утверждение: европейские компании якобы скупали кости армян, погибших во…
За последние годы термин «Западный Азербайджан» превратился из маргинального лозунга беженских организаций в официальную доктрину…
Часть IV. После указа 1903 года: восстановление прав, кризис имперской системы и конец Российской империи…
Часть III. Конфискация церковного имущества в 1903 году и сопротивление армянского общества Продолжение. Начало статьи…
Часть II. Русификация, церковные школы и усиление государственного контроля (1836–1895) Продолжение. Начало статьи см. в…
Часть I. От присоединения Восточной Армении до «Положения» 1836 года Введение История взаимоотношений Российской империи…
Посмотреть комментарии
Бедный наш царь царей Тигран II Великий , наверное он сам и вся его славная династия Арташесян и вовсе не были армянами , потому , что не были христианами ! А армянином был наверное Григор Партев , сын цареубийцы и внедренный иностранный агент , который вместе с другими , как и он сам евреями -миссионерами , был уполномочен огнем и мечом искоренять язычество в Армении и насаждать чуждую нашему народу веру !
Христианство, в данной статье, рассматривается, как один из признаков идентичности армянского народа. Словосочетание: "один из признаков", - подразумевает, что такого рода признаков идентичности как минимум два, несколько и больше. В данной публикации рассмотрен именно этот признак.
Мысль изложена настолько правильно, что ее же можно применить и ко всем остальным признакам идентичности армян, например к истории Армении в том числе и древней. Как известно, нападки на историю армян делаются с особой агрессией и с применением всех пунктов изложенных в статье.
В этом же контексте можно рассматривать, культуру, традиции и даже кухню, достаточно вспомнить сколько блюд, архитектурных памятников, танцев, музыкальных инструментов, национальных костюмов..... пытаются присвоить наши "дружелюбные" соседи преследуя именно те самые цели описанные в статье, с применением схемы в вышеизложенной публикации по всем пунктам.
Каждый армянин является носителем определенной идентичности, не обязательно религиозной. Но религия является одним из признаков идентичности народа, особенно с учетом того, что в современном мире армян и Армению знают и принимают, как первый народ принявший христианство как государственную религию. Таким образом религия в том числе определяет идентичность армян.
Думаю, что в статье о религии говорится в частности, как об одном из признаков определяющих идентичность на которую ведутся нацеленные нападки с целью уничтожения идентичности в целом.