В армянской христианской традиции есть особое почитание Святых Жён мироносиц – покровительниц женщин христианок. Это св-е царица Е(h)инэ – праведная жена Св. царя Абгара). Св. царевна Сандухт (внучка св. царя Абгара) – 1-ая арм. мученица за веру. (1,2) Св. Шушаник/в правосл. и катол. традиции Сусанна. (3) Св-е Гаянэ, Рипсимэ и девы-рипсимиянки (Гиаяния и Рипсимия в визант.-греч. и в католич. традиции) – причислены к лику Святых за веру Христову. (4)
Все они (кроме царицы Св. Е(h)инэ) страдали за проповедование Христа, приняв смерть от нечеловеческих мучений. От пыток и болезней скончалась в тюрьме св. Шушаник. С особенной жестокостью мучили язычники красавицу Рипсимэ (она отказалась стать наложницей царя Трдата). Так же эти девы-мученицы почитаются в русс., болгар., серб. и др. святцах ПЦ мира.
Они известны как армянские девы – «Св. Гиаяния, Св. Рипсимия и девы-рипсимиянки». Их день памяти отмечается Св. ААЦ во вторник 2-ой недели по Троице, ПЦ ежегодно 5 октября и 30 сентября, Ватикан 29 сентября. В древ.
Армении, с периода раннего утверждения христианства, им молились девушки и женщины: о защите от поругания – девства у целомудренных девушек, о защите чести у замужних женщин и вдов.
Считалось, что они помогали определиться девушкам и женщинам в выборе жизненного пути, укрепиться в христианской вере. Женщины им молились при унынии и чёрной тоске при потере любимого.
В старину арм. девушки и женщины держали в их память однодневный строгий пост сухоядения (“цом”-древ.арм.). Сейчас этот обычай не соблюдается как в стародавние времена, а только почитается праздничный День их памяти в храмах. Давайте славить Отечество вместе.
*** Традиционный P.S.: никого не хотела обидеть – лишь привожу собранные из разных источников тематические сведения, а решать вам. ЯкосъамиБогъ/СлаваБогузався.
Наталья Соболь Из неизданного “Про армянскую историю, еду и не только…”
КОММЕНТАРИИ:
(1) Св. царица Е(h)инэ (“Հեղինե”-древ.арм.; “Елена”-лат. ) по смерти мужа – св. Абгара уехала в Иерусалим. На все свои богатства купила в Египте мн. пшеницы и и др., раздала голодающим/по Иосифу. По древ. сир. рукописи (арм. перевод XI в.) – царица построила на Св. Земле 1-е христ. храмы и часовни: «вначале…большая каменная часовня в форме пирамиды на могиле Христа, затем небольшая – на Елеонской горе…где…Следы Его Ступней…обнесла камен. оградой Св. Ясли Иисуса в Вифлееме».
Основала св. обитель Иудеи (ок. дома, первосвящ-ка Анны). Возвела «арку над могилой Иакова, сына Заведеева» и благодарствен. арку над могилой ап.Иакова (сын Заведеев), по Иосифу и 2 монастыря: во имя «Св.Архангелов» («Сурб-Аракелоц»-древ.арм.) и «Св.Иакова» («Сурб-Акоп»-древ.арм.).
По работе вардапета М. Арцруняна «Подпись Св. Града Иерусалима» (1859 г.): она «…встречалась на Сионе с Богородицей, от Неё узнавала о жизни нашего Господа. На 7-й год пребывания в Иерусалиме она скончалась…похоронена с почестями». Её «могила перед воротами Иерусалима сохранилась» и поныне.
В южн. крыле Собора Св. Иаковов Церковь Эчмиадзин, до серед. XVII в. – открытый притвор. В 1663 г. Патриарх Егиазар Айнтапци из притвора сделал Церковь с престолом. Там центре алтаря Церкви написана сцена “Крещения арм. царя Трдата III Св. Григорием в 301 г. forum.ykt.ru › viewtopic/06.12.2016 г./
(2) Св. отроковица, царевна САНДУХТ Аршакуни (?/54-66 г.г.) – малолетняя царевна из Арм.Осроэны/царство Капуткец/Арм. Каппадокия. Она внучка св.царя Абгара/АВГАЙР Аршакуни Укамо V. Саандухт 1-ая арм. мученица за веру. ЕЁ КРЕСТИЛ ЛИЧНО Св. АП. ФАДДЕЙ (Св. Тадевос-древ.арм.).
Царь Санатрук (сын Абгара/по др. ист. племянник жены), за это посадил свою дочь в тюрьму. Ап.Фаддей подошёл к темнице и двери тюрьмы распахнулись сами собой. Увидев это чудо, воины-стражники уверовали во Христа и ап. Фаддей их тоже окрестил.
Но в день языч. праздника, по требованиям язычников-нахараров и по приказу Санатрука юной царевне усекли голову мечом. Над её телом в течение 3 суток стоял столп света. Тогда уверовали ещё 3.000 жителей Арм. Осроэны. Св. отроковица Саандухт причислена Св. ААЦ к лику святых и почитается в субботу 1-ой недели по Преображению. Петросян Е., «Энциклопедический словарь …», с.80-81. Респонденты: О. Тер-Тадевос (Гайбарян). О. Тер-Анания (Бабаян).
(3) Св-е Рипсимэ, Гаянэ, «дев-рипсимеянок числом 35» замучил и убил за веру в Христа царь Армении Трдат. После чего Трдат заболел. Излечил его св. Григорий Армянский «Просветитель всея Армении» («Лусаворич»-древ.арм.). Все они прославлены в лике Святых Св. ААЦ, в т.ч. Католикос Комитас построил храм во имя «Св.Рипсимэ и св. дев».
Храм уцелел «до наших дней (ок. Св. Эчмиадзина)». Почитаются они РПЦ, др. ПЦ, Ватиканом. «Арм. средневек…», с.360,363. Респонденты: О. Тер-Тадевос и матушка Такуин. О. Тер-Анания и матушка Карина. Монахини: Инокентия, Нина, Татиана.
(4) Св. Шушани́к Ранская (“Շուշանիկ”-древ.арм.; “შუშანიკი”-древ.груз.; ок. 440-475 г.г.) – дочь спарапета (стратилата) Армении Вардана Мамиконяна. Она жена Варскена – питиахша (правитель) Южн. Картли.
Он уехал в Персию за поддержкой к шаху Перозу. Заключил союза с ним и новый брак с его дочерью, стал христопродавцем-зороастрийцем, пообещав обратить в новую веру 1-ую жену и детей.
Она отказалась, муж сам долго Шушаник пытал, в т.ч. в тюрьме. На 7-й год заключения Шушаник заболев, умерла (17 октября). Почитается как свмуч. Св. ААЦ, ГПЦ, РПЦ, CПЦ и др. (“Сусанна Ранская”/ “Сусанна Грузинская”) 10 сентября. Цуртавели Я. «Муч-во св. царицы Шушаник» (1-й памятник груз. лит-ры).
ИСТОЧНИКИ:
Ар-т Никифор “Библ. Энциклопедия”, 1891. Архим-т Панетелеимон РПЦ «Рассказы изъ исторiи …», ч. I, с.66,69-70. Адонц И. «Армения в эпоху Юстиниана. Он же «Культурная деятельность армян-халкедонитов». Айвазян С. «История России…», с.268-272. «Арм. средневек. …», с.121,255,360-361,364,373. Абрамян “Рукописные сокровища..”. Александропулос М. «Армяне», с.62. Акинян Н. «Иосиф Константинополск.», с.1-12. Амасиаци А.«Ненужное…», т. ХIII. Болотов В. «Лекции по истории Древ. Церкви», т. II, с.245-252. Дмитриевский А. «Путешествие по Востоку …», с.181. Драсханакертци И. «История Армении», с.29,59,248,257. «Евангелие от Варфаламея», отрывки в копт. переводе «Hennecuke», 3, 1, 485. Егише «О Вардане и арм. войне», рук. № 1890, с. 3«а»-208«б», 1172 г. Еликидатио т. II, с.77, прив. Раумером, 294, (по Кваресмию). «ЕЭ», IV,8, 13. Евсевий Кесарийский «Церков. история», 1, 13, 57-58. Зисис Ф.«Является ли Арм. Церковь …», с.36,65,73,76,157,160. «История Византии», т. II, с.286-287,290,114-317. Кулаковский Ю. «История Византии», т. I, с.351. «Культура Византии/вт. п. VII-XII в.в.», с.426. Лк.6,16. Деян.1,13. Мф. 10,3; 13,55. Мк.3,18; 6,3.Иуд.1,1. Мещерская Е. «Легенда о царе Абгаре …». Микаэлян Г. «История Килик…», с.70-76. Матенадаран, рукопись № 1221. Низовский А. «500 великих…». Орманян М. «Арм. Церковь». Оганесян Г.«Наше достояние на Св. Земле». Печников Б. «Путешествия Иоганна …», с.103-105,218-219. «Рыцари церкви …», с.191-192. «Православ. церков. словарь …», с.195,199-244. «Полный Правосл. Богословскiй …», с.21,48, 212-213,225-226. «Путешествия Иоганна …», с.195-198,215,218. Рапович А. «Вост. провинции Римских…», с.138-150,159. Cебеос «История императора …», о. I. Смирнов Е. «История христианской …», с.40. Успенский Ф. «История Византийской…», т. III, с.49,63,89,91-95,107. Хоренский М. «История Армении», с.30,80; /рук. № 1221/.Хоренаци М. «История Армении», 33, с.82. PG. T. 100. Antir. III.42, 461 AB. E. Honigmann. Die Ostgrenze des byzantinischen Reiches von 363 bis 1071, s. 138-146.R. Grousset. L,Empie du Levant. Paris, 1946, p. 170-187. K. M. Setton, M. W. Baldwin. A History of the Crusadts, Philadelphia, 1955, p. 166-167, 299-304. T. Nohigvann. Die Ostgrenze des byzantinischen Riches von 363 bis 1071, s. 138-1146. K. N. Youzbashian. «L, advinisttration byzantine en Arvenie aux Xe — siecles», REA 1973-1974, t. X, p. 182-183. Asta Apostolarum. Ed.Tischendorf, Lipsoae, P. LXIX, LXX. (V век). Viya et matyrium/ p.1-26-27. Lipsius R. A. Die apokryphen Apostelgeschchten und Apos.-tellegnden. Ein Beitrag zur altchrislichtn Literaturgeschichte. Braunschweig, 1883-1890.Bd. I,S.28 ff; Bd II, S. 54-108. PG. T. 100. Antir. III.42, 461AB. «Культура Византии/вт. п. VII-XII в.в.», с.426. Hieronivus. Commentaria in evangelium secundum Matt-haeam, prologus.//PL,V. XXVIP.//. Smith W. India.||The Dictionary of Bible, V. II. London, 1864. Peter P. «Evangiles apocripges», V.II, Paris. Респонденты: настоятели о. Тер-Тадеос (Гайбарян). О. Тер-Тадевос (Авагян). О. Тер-Анания (Бабаян). Монахиня Татиана. Монахиня Нина. Монахиня Иннокентия.
