Первая остановка Ноя, после всемирного потопа. В ряде языков имеется своя трактовка слова. «Нахиджеван» — арм. «Нах» — первичная, «иджеван» – высадка (…… если я правильно перевёл …….)
Иудейский историк Иосиф Флавий (I век) сообщает об этническом составе края, употребляя топоним «Апобатерион», что грамматически буквальный перевод армянского «Нахиджеван», и означает «местом высадки»:
«Через семь дней Ной выпустил с тою же целью голубя… Принеся затем жертву Господу Богу, он вместе с сородичами своими устроил жертвенный пир. Это место армяне называют „местом высадки“, и до сих пор еще показывают там остатки, сохранившиеся от ковчега».
Древнейшие памятники материальной культуры племён, населявших в древности территорию современной Нахиджеван – армянские, хеттские, ассиро-вавилонские, персидские и греческие источники свидетельствуют о правлении семи основных всеармянских царских династий в Армении.
Средневековый турецкий путешественник XVII века Эвлия Челеби приписывал основание Нахиджевана (Нахшеван или Накшиджихан) легендарному царю Турана по иранской мифологии Афрасиябу.
Иранский историк и географ XIV века Хамдаллах Казвини в своей книге «Нузхат Ал-кулуб» («Услада сердец») основателем города Нахиджеван (Накш и-джахан) считал сасанидского иранского полководца, в последующем шахиншаха Ирана, Бахрам Чубина, жившего в конце VI века н. э.
Современная наука относит основание города к 1500 году до н. э., а первое упоминание о местности вокруг Нахиджевана относятся к эпохе неолита (9500 лет до н. э.).
Краткая история
590 г. до н. э. — в составе Мидии, а с VI века до н. э. — в состав государства Ахеменидов, в границах сатрапии «Армения», В составе Великой Армении . C начала II в.до н. э. по 428 г. н. э. часть Великой Арменией.
Нахиджеван находился в центре населенных армянами земель, простиравшихся, как отмечает энциклопедия «Ираника», от Куры до верховий Евфрата и Тигран.
В составе Армении, район принадлежал нахангам (провинциям) Васпуракан и Сюник, причем земли по Араксу, то есть гавары (уезды) Нахчаван (позднее также Нахиджеван) и «обильный вином» Гохтан (в древнеармянском произношении Голтн, район Ордубада) входили в состав Васпуракана, тогда как более северные земли принадлежали гаварам Чахук (ныне Шахбузский район) и Ернджак (Джульфинский район) наханга Сюник.
Эта область управлялась наследственными гофмейстерами армянских царей, которые, носили титул «мардпетов», а их род именовался «Мардпетакан».
В VI—IV вв. до н. э. — город в составе персидской сатрапии «Армения». В конце IV в. в Голтне и Ернджаке проповедовал ученый и монах Месроп Маштоц, который именно там пришел к мысли о необходимости перевода Библии на армянский язык, для понимания местным населением.
Монастырь на месте, где проповедовал Маштоц (построен в 456 году), сохранялся до последнего времени в селе, носившем в честь Маштоца название Месропаван.
C начала II в. до н. э. по 428 г. н. э. часть Великой Арменией. Нахчаван находился в центре населенных армянами земель, простиравшихся, как отмечает энциклопедия «Ираника», от Куры до верховий Евфрата и Тигран.
В составе Армении, район принадлежал нахангам (провинциям) Васпуракан и Сюник, причем земли по Араксу, то есть гавары (уезды) Нахчаван (позднее также Нахиджеван) и «обильный вином» Гохтан (в древнеармянском произношении Голтн,район Ордубада) входили в состав Васпуракана, тогда как более северные земли принадлежали гаварам Чахук (ныне Шахбузский район) и Ернджак (Джульфинский район) наханга Сюник.
Эта область управлялась наследственными гофмейстерами армянских царей, которые, носили титул «мардпетов», а их род именовался «Мардпетакан».
В конце IV в. в Голтне и Ернджаке проповедовал ученый и монах Месроп Маштоц, который именно там пришел к мысли о необходимости перевода Библии на армянский язык, для понимания местным населением.
Монастырь на месте, где проповедовал Маштоц (построен в 456 году), сохранялся до последнего времени в селе, носившем в честь Маштоца название Месропаван.
С 428г. – район или часть армянского марзпанства (наместничества) Персии.
В V—VII вв. — столица Персидской (т. н. Марзпанской) Армении, после в составе провинции Армения Арабского Халифата. В 623 году временно отошел к Византии, в середине VII века завоеван арабами. В 705 г. арабы заживо сожгли в церквах Нахиджевана и соседнего селения Харм представителей армянской знати, приглашенных ими якобы для заключения договора (800 человек).
В конце IX века Нахиджеван был отвоеван у арабов вторым царем Анийского царства — Смбатом I Багратуни, который в 891/92 году отдал его на правах условного владения князю Сюника. В 902 г.
Смбат передал его владетелю Васпуракана Ашоту Арцруни, а после смерти последнего в 904 г. — вновь владетелю Сюника Смбату. После этого Нахиджеван оставался в составе Сюника, со временем приобретшего фактическую независимость от Ани.
В районе Нахиджевана владычествовали роды Орбелянов и Прошьянов, которые, как это видно из летописи Степаноса Орбеляна (XIII в.), сохранили свое значение и после тюркского завоевания.
Во второй половине IX века и особенно в эпоху правления Гагика I Нахиджеван, как остальные южные области Армении не были подвергнуты нападениям. В 1064 Нахиджеван завоевана сельджукским султаном Алп-Арсланом; в XII в. здесь располагался центр государства Ильдегизидов.
В XIII—XIV вв. Нахиджеван подвергалась нашествиям монгольских завоевателей и Тимура. Папский посол Робрук, посетивший Нахиджеван после монгольского нашествия, пишет, что город «прежде был столицей некоего великого царства и величайшим и красивейшим городом; но татары обратили его почти в пустыню.
Прежде в нем было восемьсот армянских церквей, а теперь только две маленьких, а остальные разрушили сарацины»
Уже в сельджукскую эпоху в регионе начинается многовековой процесс оттеснения армянского населения пришлым тюркским, особенно усилившийся после нашествий Тимура. В 1603 г. все нахиджванские армяне, впрочем как и мусульмане, были уведены шахом Аббасом I в Персию.
Одновременно, в XVI-XVII веках, в Закавказье не только стихийно, но и преднамеренно заселялись туркменские кочевые племена, которых местные правители рассматривали как свою опору.
В XV в. Нахиджеван входила в состав государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу, в XVI в. оспаривался Турцией и державой Сефевидов.
Осенью 1603 году шах Аббас I в ходе войны с Оттоманской империей занял Нахиджеванский регион у турок практически не сопротивлявшийся, об этом свидетельствует побывавший с австрийским посольством Георг Тектандер отмечая, что «Все города и села, затем, куда бы мы не пришли, подчинялись персам добровольно, без всякого противодействия, как н. п. города Маранд в Мидии, Нахиджеван, Джульфа в Армении и многие другие, чему я сам был свидетелем»»..
Турецкий гарнизон города Нахиджевана капитулировал перед Сефевидскими войсками и покинул Нахиджеван вместе с жителями-суннитами, тогда как «воины города» (из местных мусульман), по сообщению Аракела Даврижеци, поспешили заявить о своей приверженности шиизму: они «быстро сняли с себя османскую одежду, постригли длинные бороды свои, облачились в кызылбашскую одежду и стали похожи на стародавних кызылбашей».
Однако летом 1604 года оттоманские войска предприняли контрнаступление, заставшее Шаха Аббаса врасплох.
Не надеясь удержать регион, Шах Аббас решил осуществить тактику «выжженой земли» и вывел все население Нахиджевана и Эривани (как армянское, так и мусульманское) вглубь Персии, по словам Аракела, «превратив в необитаемую благоденствующую и плодородную Армению». Всего, по данным армянских авторов, из Нахиджевана и Еревана было угнано в Персию 400 тысяч армян.
В частности, лишился своего населения крупный город, населенный преимущественно армянами и бывший центром армянской торговли (прежде всего шелком) в регионе – Джуга (Джульфа), жители которой при занятии персами торжественно вышли встречать шаха Аббаса во главе со священниками.
Ее население около 20.000 человек было переселено в Исфахан, где образовало армянский пригород, существующий до сих пор – Новую Джульфу. При этом многие армянские ремесленники и беднота погибли при переселении, а богатые купцы превратились в приказчиков шаха.
Современная исследовательница Е. Родионова выделяет несколько причин выселения армян в Персию (получившего название «великий сургун»):
а) военно-стратегическая: ослабить противника, оставить «выжженную землю»;
б) политическая: укрепление центральной власти, ослабление сепаратистских областей);
в)экономическая (намерение основать армянскую колонию в центре своей державы и перенести центр караванных путей их Джульфы в Иран) и стремление использовать труд искусных армянских ремесленников на строительных работах в Исфахане
Посетивший Нахиджеванский край в 1648 году турецкий путешественник Эвлия Челеби описывал его как цветущий край и называл Нахиджеван «гордостью среди городов иранской земли».
По его сообщению, в благоустроенном городе Карабаглар, составлявшем отдельное султанство в Нахичеванской земле, его угостили 26 сортами груш.
Описывая город Нахиджеван, Челеби отмечал, что «город украшают 10000 больших домов, крытых глиной; имеется 70 соборных мечетей и мест поклонения, 40 квартальных мечетей, 20 домов для приезжих, 7 прекрасных бань, около 1000 лавок».
В числе переселенных было и тюркское племя Кенгерли, которому было разрешено вернуться в Нахиджеван при потомке шаха Аббаса I шахе Аббасе II. При завоевании Нахиджеванской области, шах Аббас I устраивал резню суннитского населения.
По мнению иранско-британского историка Аптина Ханбаги, в ходе турецко-персидских войн армянам повезло больше, чем мусульманам, так как турки убивали шиитов, а персы – суннитов. В середине XVIII в. после гибели Надир-шаха Гейдаp-Кули хан из рода Кенгерли создал Нахиджеван ханство.
В конце XVIII — начале XIX веков Нахиджеван – столица независимого Нахиджеванского ханства, а 26 июня 1827 была без боя занята русскими войсками генерала Паскевича.
В начале XIX века регион стал ареной русско-персидских войн.
По Гюлистанскому трактату Россия отказалась от попыток захватить Нахиджеван, признав ханство «в совершенной власти» Персии, однако в ходе новой русско-персидской войны Нахиджеван была занята войсками генерала Паскевича, встреченными населением с полной покорностью, и, согласно статье III подписанного в 1828 году Туркманчайского договора, Нахиджеванское и Эриваньское ханства передавались шахом «в совершенную собственность» России.
Келбали Хан Нахиджеванский был ослеплен в свое время Ага-Мохаммед ханом Каджаром, что вызвало в семье естественную ненависть к династии Каджаров; в результате его сын, правитель ханства Эхсан-хан Кенгеpли вместе с братом Ших-Али беком добровольно перешел на сторону России, оказав важную помощь в войне с Персией, за что ему было пожаловано звание генерал-майора русской службы и походного атамана войска Кенгерли.; он был назначен наибом (капитан-исправником, руководителем гражданской части) Нахичеванского уезда, тогда как его брат – Ордубадского.
По рескрипту Николая I от 20 марта 1828 года сразу же после заключения Туркманчайского договора из присоединенных к России Нахиджеванского и Эриваньского ханств была образована Армянская область, из которой в 1849 году с присоединением Александропольского уезда была образована Эриванская губерния.
Согласно условиям Туркманчайского мира, российским правительством было организовано массовое возвращение в Армянскую область армян из Персии. Согласно данным 1896 года в Нахиджеванском уезде Эриванской губернии проживали армяне — 56,95 %, «адербейджанские татары» (то есть сегодняшние азербайджанцы) — 42,21 %,.
В уезде была 1 православная церковь, 66 армяно-григорианских церквей, 58 мечетей. Население самойНахиджевана составляло 7433 человек: 2376 армян, 4512 адербейджанских татар и 52 русских. В городе была 1 православная и 3 армяно-григорианских церкви, 3 мечети.
После Февральской революции с марта до ноября 1917 года Нахиджеванский край был под властью органа Временного правительства — Особого Закавказского комитета, с ноября 1917 по март 1918 года здесь действовала администрация Закавказского комиссариата.
В июне 1918 Нахиджеван была занята турецкими войсками, в ноябре — английскими войсками.
В конце 1918 года была провозглашена Аракская республика азербайджанцомы (закавказскими или адербейджанскими татарами) за счет исконно армянских земель, которую возглавлял генерал-губернатор Джафаркули Хан Нахиджеванский, а затем в ноябре 1918 года их сменили англичане.
В июне 1919 г. республика была ликвидирована армянскими войсками. В августе 1919 г. между Арменией и Азербайджаном было заключено перемирие. В марте 1920 г. война возобновилась.
В июле 1920 года части 11-й Красной Армии заняли Нахиджеван. 28 июля 1920 образована Нахиджеванская Советская Республика.
30 ноября 1920 года, в связи с провозглашением Советской власти в Армении, Ревком Азербайджана сделал следующее официальное заявление: “С сегодняшнего дня объявляются ликвидированными споры о границах между Арменией и Азербайджаном. Нагорный Карабах, Зангезур и Нахиджеван считаются частью Армянской Советской Социалистической Республики”
16 марта 1921 года Советская Россия и Турция в Москве заключили договор о дружбе и братстве, согласно которому Нахиджеванская область «образует автономную территорию под покровительством Азербайджана, при условии, что Азербайджан не уступит сего протектората никакому третьему Государству».
В том же году был подписан Карсский договор между Турцией, Советской Россией, Арменией и Азербайджаном, который подтвердил статус Нахиджевана, оговоренный в Московском договоре.
В феврале 1923 создан Нахиджеванский Автономный Край в составе Азербайджанской ССР, 9 февраля 1924 преобразован в Нахиджеванскую АССР. С ноября 1990 — Нахиджеванская Автономная Республика в составе Азербайджанской Республики.
В настоящее время Республика населена почти исключительно азербайджанцами. Большая часть армянского населения, покинула этот край в 1921-23 годах, последние армяне были изгнаны в 1988-89 гг. До середины ХХ в. В Ордубадском уезде проживала немногочисленная группа носителей килитского языка иранской группы, которые впоследствии полностью ассимилировалась
2005-2006 годы
Согласно ИКОМОС-у, западным СМИ и армянским источникам, на территории Нахиджеванской Автономной Республики властями Азербайджана было организовано уничтожение памятников армянского исторического наследия под Джульфой — разрушение армянского кладбища и средневековых армянских хачкаров.
Находившиеся там надгробия-хачкары были разбиты людьми в военной форме с помощью тяжелой строительной техники, а сама территория кладбища превращена в стрельбище.
Когда речь заходит о том, было ли Ванское царство (Урарту) ранней формой армянской государственности, разговор…
Введение На северном берегу реки Аракс, там, где сегодня проходит граница Нахиджеванской Автономной Республики Азербайджана…
Кто такой Низами Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф, известный под псевдонимом Низами Гянджеви, родился около…
Полководец с именем, скрывавшим армянское происхождение В историографии Индии XVIII века он известен как Горгин…
Введение Среди полководцев VI века, изменивших карту Средиземноморья, редко встретишь фигуру столь необычную, как Нарсес…
Считается общепринятым, что самое раннее упоминание о вине связано с библейским рассказом о Ное: после…
Посмотреть комментарии
Фирудин, я так понимаю вас не печатают даже собственные, азербайджанские СМИ, и вы решили раскрутить себя с помощью данного ресурса. Ну что же - я не буду вам мешать, может вам и удастстя пробиться со своим бредом в большой эфир, и тогда, кроме меня, еще многие люди смогут поржать от души.
ВЫДУМАННЫЕ МОЗГИ И ИНТЕЛЛЕКТ У ФИРУДИНА РЗАЕВА ! НУ ОТКУДА У ПОТОМКА ЧЕРНЫХ И БЕЛЫХ БАРАНОВ ИНТЕЛЛЕКТ ??? ИЛИ ВЫ ДУМАЕТЕ , ЕСЛИ ПОМЫТЬ , ПОБРИТЬ БАРАНА , ОДЕТЬ ФРАК , ДАТЬ ОБРАЗОВАНИЕ И ПРИСВОИТЬ УЧЕННУЮ СТЕПЕНЬ , ОН АВТОМАТИЧЕСКИ СТАНЕТ УЧЕННЫМ ??? А КУДА ТОГДА ДЕВАТЬ ЕГО БАРАНЬИ ГЕНЫ ??? ИЛИ ВЫ ДУМАЕТЕ , ОНИ СО ВРЕМЕНЕМ РАССОСУТСЯ ??? - СТРАШНО ОШИБАЕТЕСЬ ! - БАРАНЫ НИКОГДА НЕ МЕНЯЮТСЯ !