Одной из самых захватывающих историй в христианской истории является легенда о Святом Полотенце Эдессы, также известном как Мандилион или Образ Эдессы. Согласно этой легенде, Святое Полотенце представляло собой чудесную ткань, на которой был отпечаток лица Иисуса Христа и которая имела силу исцелять и размножаться.
Происхождение Святого Полотенца
Происхождение Святого Полотенца восходит к первому веку, когда армянский царь Абгар V из Эдессы, города в Месопотамии, болел проказой. Он услышал о чудесах Иисуса, проповедовавшего и исцеляющего в Палестине, и послал посланника с письмом, чтобы пригласить его в Эдессу. В письме, записанном церковным историком Евсевием, выражалась вера Авгаря в Иисуса и его желание исцелиться.
Иисус ответил на письмо Авгаря, похвалив его за веру и пообещав послать одного из своих учеников, чтобы исцелить его после вознесения. Он также дал посланнику ткань, которой вытер свое лицо, оставив чудесный образ своих черт. Ткань, которая стала известна как Священное Полотенце, была привезена обратно в Эдессу и подарена Абгару V, который мгновенно исцелился от проказы. Затем Абгар принял христианство и объявил Эдессу христианским городом.
История Святого Полотенца
Священное Полотенце оставалось в Эдессе несколько столетий и почиталось как священная реликвия и могущественный защитник города. Оон было спрятано в нише над городскими воротами и показывался публике только в особых случаях. Говорили, что Священное Полотенце обладало способностью воспроизводить себя при контакте с другим куском ткани, создавая таким образом множество копий исходного изображения.
В 639 году Эдесса была завоевана мусульманами, и Священному Полотенцу грозила опасность быть уничтоженным или оскверненным. Однако ее спас византийский император Константин VI, который в 944 году отправил армию в Эдессу и договорился о передаче реликвии в Константинополь. Священное Полотенце было принято с большой помпой и церемонией и помещено в императорскую часовню Фароса.
Святое Полотенце оставалось в Константинополе до 1204 года, когда город был разграблен крестоносцами. Дальнейшая судьба реликвии неизвестна. Некоторые источники утверждают, что ее привезли во Францию рыцари-тамплиеры и что позже ее отождествили с Туринской плащаницей, еще одной знаменитой тканью с изображением Христа. Другие источники предполагают, что она была утеряна или уничтожена во время хаоса крестовых походов.
Значение Святого Полотенца
Священное полотенце Эдессы — один из самых ранних и наиболее влиятельных примеров христианской иконографии или использования изображений для представления и почитания священного. Священное Полотенце считалось ахейропоэтоном, или «нерукотворным» изображением, которое, как полагали, имело особую подлинность и авторитетность как прямой отпечаток божественного6.
Священное полотенце вдохновило многие другие художественные изображения лица Христа, такие как Покров Вероники, Судариум в Овьедо и Вольто Санто в Лукке. Это также повлияло на развитие иконоборческой полемики, которая представляла собой дискуссию о законности и роли изображений в христианском богослужении. Сторонники икон, или иконопочитатели, часто апеллировали к Полотенце как к доказательству божественного одобрения и присутствия в изображениях, в то время как противники икон, или иконоборцы, клеймили Полотенце как обман и суеверие7.
Священное полотенце Эдессы — замечательная легенда, отражающая веру, воображение и культуру христианской традиции. Это свидетельство непреходящего восхищения и преданности, которые образ Христа вызывал на протяжении всей истории.
Виген Аветисян
Источники:
- Eusebius, Ecclesiastical History, Book I, Chapter XIII
- The Doctrine of Addai, an apocryphal Syriac text that narrates the legend of Abgar and the Holy Towel
- Constantine Porphyrogenitus, De Ceremoniis, Book II, Chapter 14
- Ian Wilson, The Shroud of Turin: The Burial Cloth of Jesus Christ? (1978)
- Steven Runciman, A History of the Crusades, Volume III: The Kingdom of Acre and the Later Crusades (1954)
- Hans Belting, Likeness and Presence: A History of the Image before the Era of Art (1994)
- John Meyendorff, Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes (1974)
