Опубликовано: 16 декабря, 2020 в 17:54

Древняя мудрость Армянского доктора Милосердия

История христианской Армении была в новостях. В октябре 2015 года камеры засветились, когда Ким Кардашьян Уэст, жена Канье, увезла своих детей в Армению, чтобы крестить их в церкви своих предков. В этом же году музей Гетти в Лос-Анджелесе уладил многомиллионный иск Армянской Апостольской церкви на «реституцию культурного наследия, разграбленного в результате Геноцида армян».

Но самая большая историческая ценность не привлекла внимания СМИ. Папа Франциск в 2015 году назначил святого Григора-Нарекаци, армянина жившего в X веке, «доктором Церкви», вошедшего в элитную группой из 36 святых, известных своим учением.

Эта новость пришла на грандиозный праздник в Южной Калифорнии, где проживает самое большое количество армян в мире за пределами Армении. Но святой Григор-Нарекаци был и остается в основном неизвестным за пределами армянских кругов.

Михаил Папазян, доктор философии, намерен исправить это. Профессор философии в колледже Берри в Джорджии, он выпустил книгу, которая знакомит мир с этим великим святым за пределами Армении.

Он говорил с Angelus News.

Майк Аквилина: Большинство католиков не знали о святом Григор-Нарекаци, пока папа не причислил его к званию доктора Милосердия. Это почему?

Майкл Папазян: В основном потому, что Григор-Нарекаци был армянином и по разным причинам — историческим, лингвистическим, политическим, географическим — армянская христианская традиция не привлекала внимания за пределами армянских кругов.

Он писал на языке, отдаленно родственном большинству европейских языков, но используя свой алфавит с другими уникальными особенностями. Перевод его произведений на современные языки — относительно недавнее явление, поэтому английский читатель не имел к нему доступа.

Кроме того, Армения — маленькая страна, которую легко не заметить. Я вырос в Нью-Джерси, где проживает большая армянская община, но всякий раз, когда я говорил людям, что я армянин, я получал озадаченные вопросы вроде: «Что это? Это похоже на Румынию?»

Однако среди армян Григор-Нарекаци хорошо известен и любим. Если бы мы пошли в дом благочестивой армянской семьи, мы бы нашли по крайней мере две книги: Библию и большое собрание молитв Григора-Нарекаци, «Книгу скорби», и его молитвы в нашей литургии. Ему очень нравятся люди. Я лично знаю о многих исцелениях и чудесах, связанных с его заступничеством.

Я очень рад, что Григор-Нарекаци теперь привлекает внимание. Все началось со святого Папы Иоанна Павла II, который часто цитировал Григора. Папа и Григор разделяли глубокую преданность Пресвятой Богородице.

Аквилина: Как бы вы описали его работу? Что делает его достойным звания лучших из лучших?

Папазян: Мне трудно это описать. Это сильно отличается от работ других богословов. Некоторые сравнивают его со святым Августином. Другие говорят, что он — армянская версия Данте. Ни одно из сравнений не похожа на реальность.

Его стиль напоминает святого Ефрема, великого сирийского врача четвертого века, и я думаю, что здесь может быть какое-то прямое влияние. Его произведения, даже если они, строго говоря, не являются поэзией, всегда поэтичны. Он любит экспериментировать. Он придумывает слова и постоянно ссылается на библейские отрывки.

Иногда я думаю, что Григор-Нарекаци, это микс Августина и Джеймса Джойса. Но его духовность также проникнута простым благочестием отцов-пустынников; и хотя он жил до них, в нем тоже есть элемент святого Франциска. Он синтез многих направлений христианской традиции.

Мы ожидаем от врача не только проповедования ортодоксальной доктрины, но и особенно глубокого понимания Писания и веры. Григор явно соответствует этим критериям. Он, как сказал Папа Франциск, «выдающийся толкователь человеческой души». Он представляет собой поразительный портрет степени человеческой греховности и нашей полной зависимости от Бога.

У него также есть прекрасное видение важной роли Девы в домостроительстве спасения, и он утверждает, что она была непорочной с начала своей жизни. Все это он делает с необычайной грацией и смирением.

Аквилина: Почему вы называете Григора «Доктором Милосердия»?

Папазян: Я не хотел. Не потому, что это не подходит, а потому, что с моей стороны — мирянина без формального богословского образования — казалось самонадеянным присваивать звание доктора! Но так много врачей имеют титулы — например, Августин — «Доктор Милосердия» — так что казалось уместным, что у Григора тоже есть титулы.

Основная тема богословия Григора — безграничная милость Бога. «Книга скорби» — это работа покаяния и примирения. Но покаяние и раскаяние бесполезны без Божьей милости и прощения. Притча о блудном сыне повторяется во всех произведениях Григора Нарекаци. Образ отца, который всегда приветствует нас, независимо от степени нашего заблуждения, занимает центральное место в его понимании Бога. Не случайно также и то, что Папа Франциск назначил Григора врачом в Воскресенье Божьего Милосердия в 2015 году.

Акилина: «Милосердие» — это, конечно, одна из главных тем понтификата Папы Франциска. Делает ли это Григора особенно подходящим для нашего времени?

Папазян: Да. Есть тема милосердия, но также и тема отхода Церкви на периферию. Григор — периферийный святой, живущий на окраине Запада и на границе христианского мира, священник церкви, которая часто была изолирована от мейнстрима.

Как святой, почитаемый католиками и православными армянами, он является символом христианского единства и надежды на исцеление всех разделений человечества.

Аквилина: Что особенного в армянском христианстве? Как это обогащает католическую церковь?

Папазян: Армяне переняли многие обычаи и ритуалы других христианских традиций. В книге я описываю два основных влияния на армянский обряд: византийский и сирийский. Но также была открытость Западу. Мы видим это в литургии и облачениях наших священников.

Литургия Армянской церкви имеет многие черты древнеримского обряда. Это было не результатом насильственной «латинизации», а органическим развитием. Парадокс армянского христианства заключается в том, что такая маленькая, часто замкнутая и постоянно преследуемая церковь проявила удивительную открытость и гостеприимство по отношению к другим традициям.

Армянская традиция может послужить вдохновением для Вселенской Церкви на нашем пути к восстановлению полного общения.

Аквилина: Некоторые на Западе отвергли Григора как еретика, даже после того, как он был назван Доктором Церкви. О чем все это было?

Папазян: Сегодня у нас есть Армянская католическая церковь, находящаяся в полном общении с епископом Рима, и Армянская апостольская церковь, одна из нехалкидонских церквей, которую мы сейчас называем восточной православной. Это разделение является результатом разногласий по поводу христологии двух божественных сущностей, утвержденной на Халкидонском соборе в V веке.

Армянская Апостольская Церковь никогда не соглашалась с Халкидоном и поддерживала единую природу христологии, которая, тем не менее, признает Христа совершенным Богом и совершенным человеком, но в одной природе, а не в двух.

Григор признает ортодоксальными и халкидонскую двухприродную христологию, и армянскую одноприродную христологию. Он занимает примирительную позицию: он редко, если вообще когда-либо, использует термин «природа», а просто утверждает совершенную божественность и человечность единой личности Христа.

Примечательно, что эта христологическая позиция — именно та, которая была подтверждена в общей декларации Иоанна Павла II и армянского Апостольского Католикоса (или верховного патриарха) Гарегина I в 1996 году, декларация, которая, по мнению многих наблюдателей, положила конец христологическим спорам между двумя церквями. Таким образом, хотя Григорий был священником церкви, отделенной от Рима, он всегда учил тому, что сейчас подтверждено как ортодоксальное учение.

Аквилина: Каковы уроки его жизни и работы на сегодняшний день?

Папазян: Один из самых трогательных отрывков в «Книге Скорби» — это молитва Григория о прощении за тех, кого он обидел. В моем неадекватном переводе это гласит:

«Теперь, какие молитвы в этой книге могут быть вам приятны,
Какой благовонный дым тебе поднести,
О Христос, славный Царь небесный,
Если я не молю тебя благословить тех, кого я проклял,
Заботься о тех, кого я поранил,
Заботься о тех, кого я отчуждал,
Дай убежище тем, кого я предал,
И исцелить души тех, кого я ранил телом? »

Когда мы узнаем, сколько из тех, кто наделен властью как в Церкви, так и за ее пределами, злоупотребили своим положением и ранили доверенных им лиц, я думаю, что эта исповедническая молитва Григора Нарекаци особенно своевременна и должна быть у всех на устах и ​​в умах.

Оригинал публикации: angelusnews.com Автор: Mike Aquilina Перевод Вне Строк




ПОХОЖИЕ ПУБЛИКАЦИИ



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.