Урарту, Ванское царство и Араратское царство — три названия одного и того же государства железного века, центр которого находился у озера Ван на Армянском нагорье. Это государство — прямой предшественник Армении: та же территория, тот же столичный регион, то же население и, как показывает рассматриваемый ниже бронзовый рельеф, та же сакральная символика — непрерывная от эпохи бронзы через урартский период вплоть до исторической армянской нации.
1. Бронзовый рельеф и колесный крест: самое наглядное доказательство — преемственность символа и территории в одном предмете
Фрагмент бронзового рельефа, изображённый выше, — пожалуй, самое красноречивое из всех свидетельств преемственности между Урарту и Арменией, поскольку его не нужно ни переводить с древнего языка, ни датировать по династическим спискам — его можно увидеть напрямую. На фрагменте изображены две лошади, а между ними — колесо со спицами, внутри которого расположен равносторонний крест. Рельеф хранится в Ванском музее, и в армянских источниках он без каких-либо оговорок подписан как «Крест Араратского царства».
Это не рядовой декоративный элемент. Перед нами — самое раннее датируемое появление, причём именно в сердце Урарту, того конкретного сакрального знака, который армяне и сегодня называют собственным именем: аревахач (Արևախաչ), «солнечный крест». Статья об армянском знаке вечности описывает аревахач как «древний армянский национальный символ и символ национальной идентичности армян», прослеживая его непрерывное использование в армянской архитектуре, на погребальных стелах (хачкарах), на стенах церквей и в рукописном искусстве — от античности до наших дней, включая купол собора Пресвятой Богородицы в Аричаванке (XIII век) и памятник 1992 года на ереванском Каскаде в честь принятия Арменией христианства. Символ никогда не покидал армянскую визуальную культуру — он просто перешёл с бронзовых поясов и храмовых рельефов на церковный камень и хачкары.
Особое значение имеет то, что этот же знак — колесо со спицами и равносторонний крест — обнаруживается на многочисленных петроглифах по всему Армянскому нагорью, причём в слоях, значительно более древних, чем сам урартский период. Материал об армянском знаке вечности прямо указывает, что древнейшие прототипы «керхача» (одно из армянских названий того же символа) находятся именно на петроглифах Гегамских гор и Сюникского плато — то есть на территории, охватывающей значительную часть исторического Армянского нагорья, а не в одной локальной точке. Независимый обзор символа «аревахач» также подтверждает, что «многочисленные петроглифические свастики были обнаружены на Армянском нагорье», относя древнейшие из них к неолитическому периоду, то есть задолго до возникновения самого Урартского/Араратского царства. Иными словами, рельеф из Ванского музея — не начальная точка этой традиции, а лишь один из этапов гораздо более длинной, непрерывной цепи, уходящей корнями в наскальное искусство нагорья за тысячи лет до Урарту и продолжающейся вплоть до средневековых хачкаров и современной армянской государственной символики.
Эта преемственность документирована не только петроглифами, но и конкретной, физически прослеживаемой ремесленной традицией. Подробное исследование армянских бронзовых колесничных моделей и поясных штандартов культуры Лчашен-Мецамор у озера Севан фиксирует, что «на родственных бронзовых поясах той же традиции… женщины стоят на подобных колесницах, держа солнечные диски, отмеченные крестом» — и, что особенно важно, что именно эта традиция бронзовых поясов с иконографией лошади, колесницы и солнечного креста «впервые появляется в XIV веке до н. э. и продолжает использоваться на протяжении всего существования Урартского государства, вплоть до VII–VI веков до н. э.». Иными словами: одни и те же мастерские, один и тот же символический язык и одни и те же предметы веры проходят напрямую от доурартского Армянского нагорья через весь период существования царства Ван/Арарат без разрыва. Источник формулирует это без обиняков: перед нами «реальная преемственность ремесла и верований в этом переходе, даже при том, что политические структуры радикально менялись».
Эта непрерывность не ограничивается Мецамором и Лчашеном. Урартские бронзовые пояса такого рода — с лошадьми, колесницами, воинами, солнечными и крестообразными мотивами в рельефе — насчитываются сотнями и сегодня хранятся в крупнейших мировых собраниях, включая фрагмент урартского пояса в Метрополитен-музее (VII век до н. э.) и сопоставимый урартский бронзовый пояс, происходящий из Ванского царства и ныне хранящийся в Историко-археологическом музее-заповеднике Мецамор — на территории современной Республики Армения. То, что урартский предмет из Ванского царства сегодня является экспонатом армянского национального музея, — не случайность современного коллекционирования, а физическое выражение той же самой преемственности, которую изображает и сам рельеф.
При этом мотив колеса-креста не является изолированным изобретением именно ванского рельефа: общие исследования солнечной иконографии бронзового и железного веков подтверждают, что колесо-крест повсеместно связывалось с колесничной упряжкой и солнечным культом в древнем мире в целом, — и отдельно отмечают, что именно символ «аревахач», часто встречающийся на армянских мемориальных стелах, заявлен как древний армянский солнечный символ вечности и света. Отличие армянского случая не в том, что подобный мотив вообще существовал где-то ещё в древнем мире (солнечная символика такого общего типа характерна для многих культур бронзового века), а в том, что именно на Армянском нагорье этот конкретный знак прослеживается предмет за предметом, мастерская за мастерской: от петроглифов Гегамы и Сюника и бронз Лчашен-Мецамора XIV века до н. э., через религиозное искусство самого Араратского/Урартского царства (как на изображённом здесь рельефе), в средневековую традицию хачкаров и церковной архитектуры, и, наконец, в современную армянскую государственную символику — где с 1987 года аревахач имеет официальный статус армянского национального символа, а в 2014 году был включён в стандарт Unicode.
Проще говоря: лошади и колесо-крест на этом рельефе из Ванского музея — не орнамент чужой и исчезнувшей культуры. Это датируемое звено — одно из многих в практически непрерывной визуальной цепи — той самой религиозной и национальной символики, которую армяне вырезали на хачкарах тысячу лет спустя и которую распознают, называют по имени и используют по сей день. Территориальная преемственность (та же земля), топонимическая преемственность (Биайнили → Ван) и демографическая преемственность (подтверждённая генетикой, см. ниже) дополняются столь же непрерывной преемственностью сакрального символа — от наскальных изображений нагорья до наших дней. Вместе они не оставляют серьёзных оснований рассматривать Урарту, Ванское царство и Араратское царство как что-то отдельное от самой Армении, существовавшее под именем, данным ей соседями.
2. Одно царство под тремя именами — и все три указывают на Армению
Тождество названий — не современный национальный тезис, а прямая формулировка стандартной справочной литературы. Статья о Царстве Армения (античность) утверждает, что первым государством, установившим власть над значительной частью Армянского нагорья, было Урартское царство, «также известное как Ванское царство или Арарат», и что позднейшая ахеменидская сатрапия Армения была образована непосредственно из территории Урарту после падения царства в 590 году до н. э. То же тождество независимо повторяется во Всемирной исторической энциклопедии и в специализированном историческом обзоре, называющем Урарту просто «соответствующим Арарату, или Ванскому царству».
Армянское название царства — Վանի թագավորություն, «Ванское царство» — не является внешним ярлыком, присвоенным задним числом: оно напрямую продолжает собственное самоназвание царства, Биайнили, от которого происходит и сам армянский топоним «Ван». Именно поэтому Исторический музей Армении представляет свою постоянную экспозицию об Урарту под названием «Урарту: Ванское царство» и прямо указывает, что после падения урартской государственности в 585 году до н. э. на той же территории сложилось царство армянской династии Ервандидов (Оронтидов).
3. Бехистунская надпись: ахеменидская канцелярия использовала «Армению» и «Урарту» как одно и то же слово
Около 520 года до н. э. Дарий I приказал высечь на скале Бехистун трёхъязычную надпись, повествующую о подавлении восстаний в империи, — на древнеперсидском, эламском и вавилонском (аккадском) языках. Там, где древнеперсидская и эламская версии называют мятежную область «Армина» (Армения), вавилонская версия того же самого пассажа называет её «Урашту» — Урарту. Как прямо указано в обзоре ахеменидских источников, Бехистунская надпись и более поздняя надпись XV «называют Армению и армян синонимами Урарту и урартов». Тот же источник отмечает, что топоним Урарту сохранился в названии провинции Айрарат, в самом центре позднейшего Армянского царства. Последний царь Урарту утратил власть около 585 года до н. э.; Бехистунская надпись высечена всего 60–65 лет спустя — в пределах памяти одного поколения, — так что имперская канцелярия обращалась вовсе не к архаизму: для самого ахеменидского государства «Армина» и «Урашту» обозначали одну и ту же страну.
4. Эребуни и непрерывность поселения: от урартской крепости до армянской столицы
Урартский царь Аргишти I основал крепость Эребуни в 782 году до н. э. на Араратской равнине — эта дата отмечается сегодня как год основания самого Еревана, поскольку Эребуни находится в границах современной армянской столицы. Всемирная историческая энциклопедия подтверждает это, а позднейший урартский царь Руса II основал на том же месте город Тейшебаини около 685 года до н. э. Это одна и та же городская локация, непрерывно значимая от царства железного века до современной Республики Армения, — преемственность, которую специальное исследование наследия Урарту называет «прямой связью с современным Ереваном».
Само повторное открытие Урарту западной наукой свидетельствует об этой преемственности: в 1823 году французский востоковед Жан Сен-Мартен опознал древнее Ванское/Араратское царство, описанное в «Истории Армении» историка V века Мовсеса Хоренаци, и экспедиция, отправленная именно на основании рассказа Хоренаци, привела к научному открытию Урарту в современном смысле. Урарту никогда не было «утрачено» для армянской традиции — средневековые армянские историки знали о нём за столетия до того, как ассириологи реконструировали его по клинописным источникам.
5. Генетика: население Армянского нагорья никогда не менялось
Исследование 2017 года в журнале Current Biology (Маргарян и др.) проанализировало полные митохондриальные геномы 52 древних скелетов возрастом около 7800 лет с территории современной Армении и Арцаха в сравнении с 206 геномами современных армян. Согласно данным Общественного радио Армении, исследование выявило чрезвычайно высокий уровень генетической непрерывности по материнской линии на протяжении всего этого периода — население урартского периода является тем же населением, которое живёт на Армянском нагорье сегодня.
Более масштабное исследование полного генома 2024 года, проведённое группой Анаит Оганнисян в Тринити-колледже (Дублин), подтвердило и расширило этот вывод. Как указано в собственном пресс-релизе Тринити-колледжа, исследователи не обнаружили значимой генетической связи между армянами и балканскими популяциями, что прямо опровергает старую версию Геродота о фригийском происхождении, — при этом было подтверждено выраженное региональное генетическое постоянство в восточной части Армянского нагорья на протяжении более шести тысяч лет, то есть в том же регионе и в те же сроки, когда возникло и пало само Урарту.
6. Научный консенсус не догма: как менялись представления о происхождении армян
Стоит отдельно сказать о том, насколько подвижен «научный консенсус» в этой области — и почему сегодняшнее прочтение источников не стоит воспринимать как окончательно закрытый вопрос.
Советская историческая наука работала в условиях жёсткого идеологического и политического контроля — это касалось не только урартологии, а гуманитарных дисциплин в целом. Показательный пример приводит сам Игорь Дьяконов в «Книге воспоминаний»: он описывает, как от него требовали обосновать происхождение азербайджанцев от мидийцев, и прямо пишет, что отказался это делать, потому что это не соответствовало действительности, — эпизод, который армянский музей Москвы приводит именно как свидетельство того, что советские востоковеды регулярно сталкивались с политическим давлением на выводы своих исследований, причём давление это могло исходить с разных сторон, а не только в одном направлении.
Ещё нагляднее подвижность «истины в последней инстанции» показывает история балканской гипотезы происхождения армян. Версия о переселении фригийских племён с Балкан восходит к Геродоту (V век до н. э.) и на протяжении почти двух с половиной тысячелетий воспринималась как основная научная модель — она пересказывалась в энциклопедиях, учебниках и обзорных работах как установленный факт. Лишь в 2024 году полногеномное исследование команды Тринити-колледжа (Дублин) под руководством Анаит Оганнисян впервые проверило эту гипотезу на уровне полного генома и не нашло значимой генетической связи между армянами и балканскими популяциями — как древними, так и современными, — что заставило исследователей прямо отказаться от геродотовской версии происхождения армян. Иными словами, «истина в последней инстанции», продержавшаяся два с половиной тысячелетия, была опровергнута не новой теорией или идеологической переоценкой, а новым методом — секвенированием ДНК, которого просто не существовало у предыдущих поколений исследователей.
Эта же логика применима и к дискуссии вокруг Урарту. Классификации середины и второй половины XX века — включая работы Дьяконова и Пиотровского — формировались в конкретных исторических условиях, с доступными на тот момент источниками (клинописные тексты, сравнительная лингвистика) и без данных, которые появились только в последние десятилетия: масштабного секвенирования древней и современной ДНК населения нагорья и системного сопоставления Бехистунской надписи как прямого свидетельства синонимичности «Армины» и «Урашту». Показательно, что и сами Дьяконов, и Пиотровский, судя по их собственным текстам, описывали армян как прямых наследников урартских племён, а не как никак не связанный с ними народ, — то есть даже советская наука, работавшая в жёстких идеологических рамках, не пришла к выводу о полном разрыве между Урарту и Арменией. Каждое новое поколение источников — от клинописи до генома — не столько «опровергает» предыдущее, сколько сужает пространство для сомнения, и на сегодняшний день это пространство сузилось до вопроса о классификации одного конкретного древнего языка, а не о преемственности народа, территории и символики в целом.
Источники и дополнительное чтение
- The Armenian Bronze Chariot: A Ritual Vehicle of the 14th Century BC — https://allinnet.info/antiquities/the-armenian-bronze-chariot-a-ritual-vehicle-of-14th-century-bc/
- Eternity sign — Kerkhach and Arevakhach (петроглифы Гегамы и Сюника) — https://www.armgeo.am/en/armenian-eternity-sign/
- Arevakhach Symbol (петроглифические свастики на Армянском нагорье) — https://www.symbols.com/symbol/arevakhach
- Armenian eternity sign (Arevakhach) — https://www.wikiwand.com/en/articles/Armenian_eternity_sign
- Solar symbol — https://en.wikipedia.org/wiki/Solar_symbol
- Urartian Belt fragment — The Metropolitan Museum of Art — https://www.metmuseum.org/art/collection/search/324242
- Urartian Bronze Belt Fragment (Van Kingdom), Metsamor Historical-Archaeological Museum-Reserve — https://www.worldhistory.org/image/7618/urartian-bronze-belt-fragment/
- Kingdom of Armenia (antiquity) — https://en.wikipedia.org/wiki/Kingdom_of_Armenia_(antiquity)
- Urartu Civilization — World History Encyclopedia — https://www.worldhistory.org/Urartu_Civilization/
- Urartu, Kingdom of — History Atlas — https://www.historyatlas.com/groups/urartu-kingdom-of-1/
- Urartu — Kingdom of Van, Kingdom of Ararat, и Бехистунская надпись — https://www.iraniantours.com/historical-period/urartu/
- «Урарту: Ванское царство, IX–VI вв. до н. э.» — постоянная экспозиция Исторического музея Армении — https://historymuseum.am/en/exhibitions_type/urartu-the-kingdom-of-van-9th-6th-cc-bc/
- The Ancient Kingdom of Urartu: Origins of Armenian Civilization — https://armeniawiki.com/the-ancient-kingdom-of-urartu/
- Discovering the Kingdom of Van (Мовсес Хоренаци и открытие Урарту в 1823 году) — https://www.peopleofar.com/2014/04/05/discovering-the-kingdom-of-van/
- Study reveals 8,000 years of genetic continuity in Armenia and Artsakh — Общественное радио Армении — https://en.armradio.am/2017/06/30/study-reveals-8000-years-of-genetic-continuity-in-armenia-and-artsakh/
- Herodotus’ theory on Armenian origins debunked by first whole-genome study — Тринити-колледж, Дублин — https://www.tcd.ie/news_events/articles/2024/herodotus-theory-on-armenian-origins-debunked-by-first-whole-genome-study-/
Источник иллюстрации: Сукиас Торосян
