В археологических собраниях, посвящённых древней армянской государственности, особое место занимают культовые керамические сосуды Армянского нагорья эпохи раннего железа. Один из таких памятников — ритуальный треножный сосуд с зооморфным навершием в виде головы быка, датируемый VII–VI вв. до н. э. и происходящий из села Шикаох (арм. Շիկահող, также встречается написание «Шикахог»). Перед нами не просто бытовая утварь, а предмет религиозного обихода, рассказывающий о духовной жизни населения Армянского нагорья на исходе эпохи Араратского, или Ванского царства — древнейшего армянского государственного образования, предшествовавшего классической Великой Армении.
Описание находки
Сосуд выполнен из обожжённой глины и имеет редкую, выразительную форму: кольцевидное (тороидное) тулово опирается на три невысокие массивные ножки, а с одной стороны кольца вылеплена объёмная голова животного — быка, с характерными рогами (один из которых утрачен) и сквозным отверстием-носиком в морде, через которое, по всей видимости, совершалось возлияние священной жидкости. С противоположной стороны кольца сохранилось ещё одно сквозное отверстие — горловина для наполнения сосуда. Вся поверхность плотно покрыта гравированным геометрическим орнаментом: полосами наклонных и вертикальных линий, рядами концентрических окружностей, треугольниками и шевронами — узором, типичным для керамики Армянского нагорья эпохи позднего бронзового и раннего железного века.
Подобная форма — замкнутое кольцо на трёх ножках с головой животного — относится к редкому типу культовых сосудов-«askoi», предназначенных для хранения и дозированного возлияния вина, молока или воды во время жертвенных обрядов. Устойчивость на трёх опорах и закрытая кольцевая полость делали сосуд удобным для переноски и одновременно превращали его в символический объект: кольцо традиционно связывалось с идеей вечного круговорота, а голова быка — с плодородием, силой и небесной стихией.
Где найден сосуд: село Шикаох в историческом Сюнике
Современное село Шикаох (Шикахог) расположено в Капанской общине Сюникской области Армении — это историческая область Сюник (Сисакан), одна из пятнадцати провинций Великой Армении, в древности занимавшая юго-восточную часть Армянского нагорья, от берегов Севана до долины Аракса. Долгое время в науке считалось, что южные рубежи Армянского нагорья — Сюник и Арцах — лежали за пределами зоны прямого влияния Араратского (Ванского) царства. Однако находки последних лет это представление пересматривают: в самом Капане был обнаружен клинописный текст на бронзовом конском налобнике, предположительно принадлежавшем одному из ванских царей, а близ села Егвард в Сюникской области — целый клад бронзовых изделий VIII–VI вв. до н. э. (подробнее об этих находках). Эти открытия подтверждают, что южные армянские земли были тесно включены в религиозную и материальную культуру царства, а сосуд из Шикаоха — ещё одно звено в этой цепи свидетельств.
Араратское (Ванское) царство — колыбель армянской государственности
Государство, оставившее после себя памятники, подобные шикаохскому сосуду, известно в науке под несколькими именами, и все они — об одном и том же: в ассирийских клинописных источниках страна названа Урарту, в библейском тексте — Араратским царством, сами цари называли свою державу Биайнили, а в российской и армянской историографии XX века за ней закрепилось название «Ванское царство» — по имени озера Ван и стоявшей на его берегу столицы Тушпы. Этот термин ввёл в науку академик Борис Пиотровский, бессменный руководитель раскопок легендарного Кармир-Блура близ Еревана, прямо указывавший, что армянская государственность выросла именно на основе союза племён, входивших в состав Ванского царства — иными словами, что Араратское (Ванское) царство, царство Урарту и ранняя Армения — это последовательные имена одной и той же исторической линии армянской государственности на Армянском нагорье.
Существуя с IX по начало VI века до н. э., царство в эпоху своего расцвета при царях Менуа, Аргишти I и Русе II контролировало почти всё Армянское нагорье: от верховьев Евфрата на западе до озера Урмия на востоке, от долины Аракса и крепости Эребуни (на месте современного Еревана) до южных предгорий. На рубеже VII–VI вв. до н. э., к которому относится и шикаохский сосуд, царство переживало последний этап своей истории — время правления царя Русы II, основавшего на холме Кармир-Блур крепость Тейшебаини, ставшую последним крупным форпостом государственности перед его падением около 585 г. до н. э. под ударами мидийцев и скифов — событием, после которого на Армянском нагорье начинается история уже собственно армянских царских домов.
Бык — священное животное Араратского царства
Выбор бычьей головы для навершия культового сосуда не случаен. В религии Ванского царства бык был атрибутом одного из главных богов пантеона — Тейшебы, бога грозы и войны, второго по значению после верховного бога Халди. На сохранившихся изображениях Тейшеба представлен стоящим на спине быка — животного, олицетворявшего грозовую и животворящую силу. Не случайно крепость на Кармир-Блуре, последний оплот государства, носила имя именно этого бога — Тейшебаини, «город Тейшебы». Сосуды с бычьими головами, такие как шикаохский, использовались, по всей вероятности, в обрядах возлияния, посвящённых этому культу: через отверстие в морде животного жидкость — вино или молоко — выливалась как жертва божеству грозы и плодородия.
Подобные зооморфные кольцевидные сосуды на трёх ножках встречаются в погребениях и святилищах Армянского нагорья этого времени и связываются исследователями с традицией так называемой лчашен-мецаморской культуры позднего бронзового — раннего железного века, давшей начало характерному геометрическому стилю орнаментации керамики, который без перерыва продолжился и в материальной культуре собственно Ванского царства.
Орнамент: геометрический язык древнего ритуала
Густая гравировка, покрывающая поверхность сосуда — пояса параллельных насечек, «ёлочка», ряды концентрических кругов и треугольных зубцов — это не просто декор, а устойчивый орнаментальный код, характерный для керамики Армянского нагорья IX–VI вв. до н. э. Подобные мотивы исследователи связывают с космологическими представлениями древних насельников региона: круги нередко трактуются как солярные знаки, зигзагообразные и треугольные пояса — как символы воды, гор или плодородной силы земли. Сочетание этих узоров на культовом сосуде, предназначенном для возлияний, усиливало его сакральное значение, превращая обычную утварь в миниатюрную модель упорядоченного, освящённого мира.
Историческое значение находки
Сосуд из Шикаоха ценен сразу в нескольких отношениях. Во-первых, он расширяет географию памятников Араратского (Ванского) царства на юго-восток Армянского нагорья, в исторический Сюник, регион, чья принадлежность к культурному ареалу этого государства долго оставалась под вопросом. Во-вторых, он представляет собой редкий, хорошо узнаваемый тип культового зооморфного сосуда, проливающий свет на религиозную практику и культ быка в обрядах возлияния. Наконец, как и сотни других памятников Армянского нагорья этой эпохи, он служит материальным свидетельством непрерывности армянской цивилизации — от древнейшего государства Биайнили-Урарту, известного также как Араратское или Ванское царство, через крушение его последних крепостей в начале VI века до н. э. — к формированию собственно армянской царской традиции, унаследовавшей территорию, культы и художественный язык своих предшественников.
Что почитать по теме
- Урарту (Ванское царство) — общая статья
- «Как правильно: Урарту, Араратское или Ванское царство?» — комментарий урартолога
- Кармир-Блур и крепость Тейшебаини
- Тейшеба — бог грозы и войны, культ быка
- Сюник: историческая область и провинция Великой Армении
- Новые находки ванской эпохи в Сюнике и Арцахе
- История Армении — общий обзор
Источник иллюстрации: Կապանի երկրագիտական թանգարան ՊՈԱԿ
