Свастика у разных народов имела разное название, однако, с конца XIX века распрастраняется санскритское название свастика. В Армении распространены аревxач /солнцекрест/, керxач /кривокрест/, чанкаxач /крюкрест-коготь-крест/, xачатев /кресторучный/, армнкаxач /коленчатый крест/, знак вечности и другие названия.
Известный из героического эпоса <Сасна црер> /<Неистовые из Сасуна>/ <Крест Войны>, который завязывали на правый рукав храбрые воины-богатыри до битвы с врагами, несомненно был свастикой, ибо именно свастика была любимым и распространненным символом армянских воинов, согласно обнаруженным древним арxеологическим материалам.
В Армении встречаются свастики и правозакрученные, и левозакрученные, которые в большом количестве изображены на горах Гегама и Сюник /наскальные изображения/, на оружиях, доспехах, украшениях, на культовых и бытовых предметах, выявленных во время археологических раскопок.
По отношению к свастике всегда был большой интерес в мире.
Многочисленные ученые и исследователи /И. ды Морган, Мурие, Литтре, Дивмуртие, М. Мюллер/ занимались загадкой свастики.
Они пытались ответить на многочисленные вопросы, в том числе; что означает правозакрученность свастики, что означает левозакрученность, что означает слово свастика, как можно еë обьяснить, что символизирует оно и т.д.
Согласно одой из распрастраненных мнений- горизонтальная линия свастики /также креста/ материальный мир, а вертикальная-дуxовный, космический мир.
На этом изображении скрещиваются материя и дух.
Согласно последователю джайнизма-одному из индийских иерий-четыре вправозакрученные концы свастики, представляют четыре степени существования душ в материальном космосе;
а) первоначальная нижняя часть: б) земная жизнь, растительный и животный мир: в) человеческие состояния и г) небесная жизнь.
Все эти градуирования- сращения материи и души в разных состояниях.
Распрастранено то мнение, что закрученная вправо свастика- символ жизни и вечности.
Согласно другой точки зрения-закрученная вправо свастика имеет мужской смысл, а влевозакрученная- женский.
Эта точка зрения соответствует понятию действуюшей в космосе и природе мужской-женской, положительной-отрицательной /инь, янь/ и других однотипным противоположностям борьбы и единства.
В этом смысле интересна выявленная из деревни Акнер /Лори/ ножны кинжала, которая датируется началом I тысячелететия до н.э. В смысловом значении ножны делится на три части.
В самом верху-Бог Солнца, в середине-изображение напоминающее Мать –Богиню, которая взяла под свои раскрытые крылья противоположно /вправо, влево/ вращающиеся две свастики. В нижней части круглая рамка, в котором изображëн равнорукий /арийскии/ крест. Это напоминает земной шар-Мать Землю1.
- Описание этого изображения напоминает содержание хурри-армянской поэмы <О земном царстве>.
Имеется распрастранненное мнение по поводу обьяснения слова свастика.
Принято, что слово svastika состоит из составных частей su <хороший, добрый> и asti /быть в хорошем состоянии/, который имеет смысл благосостояния, состояния счастья /ка-частичка/.
Ученые, занимающиеся загадкой свастики, единомышленны в одном вопросе- свастика символ солнцепоклонных арийских племëн и распространилась вместе с этим племенем.
Во второй половине XX века выдвинулись новые мнения о предках индоевропейцев, о прародине арийских племëн, о созданной ими цивилизации, культуре и о других вопросах.
Пересмотрелись и заново прокомментировались много мнений. Попробуем вновь прокомментировать смысл слова свастика.
Обратимся к древнейшим письменным источникам арийских племëн-индийским Ведам и иранской <Авесте>. В древней индийской ведической литературе /санскрит/ встречаются слова со смыслами svar, suar <солнце, свет, сияние, блеск>.
В Авесте встречается слово hvar со смыслом <солнце, свет>. Индоевропейские корни слов <аст, азд> имеют смысл <сила, могущество> /армянское слово аствац-бог/, а силу и могущество имеют боги.
Замечаем, что слово свастика состоит из составных частей svar suar- солнце, свет, сияющий и asti аствац, бог. Следовательно можно сказать, что слова свастика имеет смысл Бог солнца, Бог света /ка-частичка/ и связана и с Богом–Солнца /Арев-Аствац/ и с его культом.
Это мнение полностью доказывается выявленными во время археологических раскопок в Армянском нагорье множественными находками материальной культуры. Множество изображений свастики есть особенно на Гегамских наскальных изображениях.
В смысловом значении интересен один из наскальных изображений Гегама /рис. 1/, где из завитка, который символизирует Бога-Солнца, рождаются две свастики–близнецы, одна из которых вправозакрученная-классическая свастика, а другая-влевозакрученная-искажëнная свастика /двойственность, также противоположность и единство/2.
Напоминающие изображения прототипа свастики есть на наскальных изображениях Сюника, где изображены человеческие образы с поднятой вверх одной рукой, другая опущенная вниз /рис. 2, снова двойственность, единство и противоположность/. Наскальные изображения гор Гегама и Сюника датируются VII-III тысячелети до н.э.
2. В этом случае для сравнения вспомним Санасара и Багдасара из армянского эпоса <Сасна Црер> /также римских Ремос и Ромулос и других индоевропейских героев, когда один из героев безупречный и цельный, а другой немного неполноценный.
В конце 19–ого века в Армянском нагорье проводятся археологические раскопки /Реслер, Н. Марр, Морган, Э. Шантр, Х. Самвелян/, в результате которых выявляются множество предметов с изображением свастики /также креста/.
Изучение археологических материалов показывает, что свастика была любимой символикой, особенно для армянских воинов, так как она в большом количестве изображена на оружии-доспехах и снаряжении армянских полководцев и воинов, в раскопанных гробницах /крепость Лори-берд, Ширак, Иджеван, басейн Севана/.
Это кинжалы, сабли, ножны, лобные повязки, застëжки, щиток-доски, пуговицы, боевые сакиры, пояса, осколки доспеxов и т. д.
Как символ Бога –войны /Солнце-Бог, как могущественный Бог, также был Богом войны/-свастика /также крест/ должна была дать силу и могущество несущему, также защитить его от ударов зла и врага.
Встречаются также предметы с совместным изображением креста и свастики, которые являются композиционными изображениями.
Свастика в многобразных видах и в большом количестве изображена на керамике, украшениях , зерновых и на других бытовых предметах, которые имели оберегающее, также культовые значения.
В Шенгавите /Ереван, IV-III тыс. до н.э./ был обнаружен древний глиняный сосуд /миска/ с изображением свастики, которое вновь композиционное изображение.
В центре глиняного сосуда трехрукий крест, взятый в круглую рамку, вне которого изображена битва птиц и змей, а между ними два маленьких светящихся круга и свастика.
В керамике встречаются такие образцы, на которых свастика изображена на дне, на внешней стороне. Встречаются так же свастики с двухветвистыми и трëхветвистыми изгибами. Такие глиняные сосуды обнаружены в Артике, Карашамбе, Ванадзоре и т.д.
Обнаружены большое количество украшений с изображением свастики в Ванадзоре /Тагаворанист/,в Лори-берде, в Иджеване, в Артике, в Шамхоре /провинция Гардман-Утик/ и в других местах во время арxеологическиx раскопок. Это бронзовые, сурьменные кулоны, бусы, пуговицы и т. д.
Южнее Армянского нагорья, в Северном Междуречье, в Самарре также обнаружены изображения свастик / V тысячелетие до н. э./, которые изображены на глиняных тарелках и получились от единства геометрических изображений-треугольников, квадратов и бегущих животных.
Очень интересна одна из этих тарелок, на которой изображена Мать Земля. В центре в виде свастики –страна сотворения-Армянское нагорье, окруженное горами. От гор берут начало четыре реки /как в Библии/.
Мать Земля окружена водами Всемирного океана. Это изображение похоже в смысловом значении, на сурьменную подвеску обнаруженную в Шамхоре /II тысячелетие до н.э./, где в центре вновь сотворенная страна, окруженная горами, берущих от них начало реками и водами Всемирного океана.
Как видим, сотворенная страна изображается в виде свастики – символом Творца /Бога АР/. Так изображали наши предки ту часть /территорию/ Мать Земли, где они были сотворены и жили.
Космическое таинство имеет также Мецаморский каменный идол с изображением свастики на правом ухе, взятой в круг. Ниже свастики – два круга и более маленький круг, который напоминает спутник.
Выявлены также штамппечати с изображением свастики и другие предметы, которые свидетельствуют о широком использовании и применении предметов с изображением свастики.
Выявлены находки с изображением свастики также в Индии, Иране, Греции, Италии, которые датированы II и I тысячелетиями до н. э. Эти находки также приписываются арийским племенам, которые выходя из прародины, оказались в этих и других территориях.
В 301 г. после провозглашения христианства государственной религий в Армении, армянские мастера продолжали использовать свастику, как символ и орнамент, изображая еë на стенах Ани, на церквях Двина, на хачкарах /крест-камень/, в средневековых рукописях, также на керамике, коврах, карпетах и т.д.
Как видим, в Армении свастика изображалась в течении тысячелетий и встречается в многообразных видах, что не наблюдаем в выявленных образцах других стран.
Следовательно, с уверенностью можно сказать, что свастика как символ Творца, Солнца, Света, Добра и вечности создана в колыбели арийских племëн – Армянском нагорье, и как принятая и известная символика в течении тысячелетий изображалась на культурных ценностях и сохранилась непосредственными наследниками арийских племëн-hai-арменами.
В 1930 г. в Германии к власти пришли фашисты. Они объявили себя наследниками арийских племëн и символом фашистской Германии сделали свастику /закрученную влево/. Символ солнца, света и добра стал символом зла и несчастья.
Германия проиграла на второй мировой войне. Однако человечество и сегодня с недоверием и с недоброжелательностью смотрит на свастику. Свастика продолжает оставаться выдвинутой фашистами символом не гуманных идей.
В то время, как символ солнца и света-свастика- не имеет связи с преступлениями, организованными одной группой людей. Свастика должна очиститься и быть снова воспринята миром и людьми так, как воспринимали еë и сохранили наши предки-солнцепоклонники-hai-армены в течении тысячелетий.
Анжела Терян, историк. Статья из книги Анжелы Терян “История и Армения”
