Опубликовано: 3 июня, 2017 в 19:40

Из истории евреев в Армении

Из истории евреев в АрменииЕвреи в Армении, а точнее на территории, именуемой в древности Великой Арменией проживали и проживают более двух тысяч лет. Еврейские поселения евреев в древности имелись во всех крупных городах и столицах Армении.

В первой главе Мидраш Эйха Раба (устная Тора) рассказывается, что вавилонский царь Навуходоносор после разрушения Первого Храма в V веке до н. э. пригнал часть евреев в Армению.

В романе Стефана Зоряна «Царь Пап» впервые в армянской исторической литературе упоминаются евреи.

«…Персы увели в плен также тех евреев, живших в Арташате и Вагаршапате и приведенных тем же царем Тиграном, которые в дни св. Григория Просветителя и Трдата Великого уверовали во Христа; и с ними также был еврей Звита, иерей города Арташата. Персидские военачальники увидев иерея Звита, сказали ему:

-Выходи из среды пленных и уходи куда хочеш».

Иерей Звита же не согласился на это и сказал им:

-Куда вы погоните паству, туда же погоните и меня, пастыря их. Ибо не подобает пастырю оставлять паству свою, а должен он жизнь свою положить за овец своих.

Армения в древности была сильной и большой страной, с которой считались соседи. Империя Тиграна Великого простиралась от моря до моря и была населена не только армянами. Но обо всем по порядку: уже в IV веке до н. э. в Армавире имелось крупное еврейское поселение.

Во время нахождения на престоле Армении царя Ерванда IV евреи из Армавира были переселены в новую столицу — город Ервандашат. С приходом к власти Арташеса столица Армении переносится в построенный им город Арташат, в который также переселяются евреи из прежней столицы.

Армянский историк Мовсес Хоренаци, описывая эти события, сообщает:

«Арташес отправляется к месту слияния Ерасха и Мецамора и, облюбовав здесь холм, строит на нем город и называет его по своему имени Арташатом… Выводит из города Ерванда пленных иудеев, которые были переведены туда из Армавира, и поселяет их в Арташате».

Политику переселения евреев в Армению продолжает Тигран II Великий. Как сообщает Ованес Драсханакертци, «Тигран, многое в государстве приведя в порядок и устроив, идет на Палестину и берет в плен множество евреев.

Во время своего военного похода царь Армении, взяв в плен множество евреев, уводит их в свои родные края, где селит в городе Армавир и в селении Вардкес на берегу реки Касах. Дело отца продолжил Артавазд II, вмешавшись в междоусобную войну евреев за трон, приняв одну из сторон, уводит в плен сторонников другой, которых селит в городе Ван».

По некоторым источникам, евреев было около 300 000 человек. Первая волна переселенных Тиграном евреев со временем приняла христианство (существует версия о том, что субэтническая группа армян – зоки — произошла от христианизированных евреев), а вторая волна – ванские евреи — продолжала и далее исповедовать иудаизм.

Армянские цари развивали города, и евреи нужны были для их развития, так как последние имели навык городской жизни. В результате численность иудеев в Армении значительно возросла, в некоторых городах — до половины от всех жителей.

Евреи в Армении развивали торговлю и ремесла, так, Иосиф Флавий, находящийся на приеме у римской императрицы, на вопрос, что он знает об Армении, ответил: Евреям в Армении живется хорошо.

Армянские города этого периода сохраняли эллинистический облик и жили относительно свободно, евреи составляли в Армении значительную часть городского населения и играли в торговле не последнюю роль. Правители не препятствовали свободному перемещению жителей различного вероисповедания, что способствовало благополучию еврейских общин, занимавшихся торговлей и ремеслами.

Согласно «отцу армянской истории» Мовсесу Хоренаци, род Багратуни, давший впоследствии две царские династии — армянскую и грузинскую, произошел от евреев, плененных и переселенных после завоевания Израильского царства в пределы Армении.

Багратуни владели огромной территорией, включая гору Арарат, где, по преданию, находились остатки Ноева ковчега. Они сумели объединить несколько соперничавших феодальных княжеств и стали властителями всей Армении.

Потом Армения была завоевана османами, разделена на Западную и Восточную. Многие евреи остались под турецким игом. С 1840 года в Эриванской губернии существовали две еврейские общины: выходцы из Европы (в основном, Польши) – ашкенази и из Персии – сефарды. Сефарды имели синагогу «Шейх Мордехай», которая простояла до 1924 года.

Синагога, по рассказам, стояла в конце проспекта Маштоца, у Крытого рынка. У ашкенази же был молельный дом. По данным первой всеобщей переписи населения Российской империи проведенной в 1897 году по принципу распределения населения по родному языку, евреев в Эриванской губернии насчитывалось 850 человек (664 мужчины и 206 женщин), большая часть которых проживала в городах.

В первой половине ХХ века число евреев в Армении сократилась, так в 1926 году по официальным данным насчитывалось всего 335, причем мужчин было вдвое больше, чем женщин. Согласно ученному Аврааму Галанти еще в начале ХХ века в городе Эгин существовала иудео-армянская религиозная община, именовавшая себя «Пакрадунис».

По нему же о следах пребывания еврейского населения говорит распространенная в Армении фамилия Исраэлян, то есть по-армянски сын Израиля. Название древнего армянского поселения Эгин переводится как «взгляд» либо «источник».

В 1996 году на территории Армении сделаны важные археологические открытия. В селе Егехис Вайоцдзорской области были найдены надгробия на которых содержались тексты на древнееврейском и арамейском языках.

Подобные открытия уже имели место: так архимандрит Гарегин Овсепян в 1910 году обнаружил непохожий на другие надгробный камень, фотографию которого отослал известному ученому Николаю Марру.

Плита представляла собой камень размером 1.4 на 0.6 м содержащий надпись в четыре строки: «Скончался честный, праведный, смиренный юноша, // господин наш, хаваджа Шараф-эд-Дин, сын Сабая, да будет ему благой конец. // Царь Славы, да упокоит его вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом // и исполнит в отношении его погребения «оживут мертвые твои, мои трупы восстанут.» [Ис. 26:19] Год 1808 .

Позже в 1912 году о кладбище в селе Егехис появилась заметка в трудах Императорской академии наук. Предпринимались попытки изучения кладбища еще в конце 1970-х годах, однако тогда серьезные археологические работы не велись.

Датируемые, начиная от середины XIII века, а некоторые конкретно 1337 годом, находки эти являются убедительным доказательством существования еврейской общины на территории Армении с древнейших времен до Нового времени.

Громкую научную славу местное захоронение получило после того, как профессор Майкл Стоун из Еврейского университета в Иерусалиме заявил, что обнаружено самое раннее в мире еврейское кладбище, уникальное тем, что на многих надгробиях сохранились надписи на иврите и арамейском. Автору этих строк посчастливилось общаться с доктором Стоуном, который каждый год до недавнего времени приезжал в Армению на раскопки. Сейчас он живет в Австралии.

После этого открытия был подписан трехсторонний договор между Иерусалимским университетом, ереванским Институтом археологии и этнографии и Армянской апостольской церковью и в 2000—2001 годах организована совместная экспедиция.

В состав экспедиции которой помимо армянских ученных вошли профессор Майкл Стоун, археолог доктор Давид Амид, фотограф Йовав Лоефф и доктор Гарвардского университета Серхио Лапорта.

В ходе работ были найдены 62 надгробия с двадцатью надписями, которые датируются периодом с 50-х годов XIII века до начала XIV века. По форме камни не отличаются от армянских надгробий того же времени — скорее всего их делали армянские мастера, а затем на плиты наносился текст на иврите и арамейском.

По мнению доктора Михаила Носоновского из Бостона, Армения является одной из немногих стран, о присутствии евреев в которой почти не известно, несмотря на то, что практически все соседние страны (Грузия, Азербайджан, Турция, Курдистан, Персия, северный Кавказ) имеют заметные еврейские общины.

В средневековой еврейской литературе есть отдельные упоминания о евреях в Армении, однако, следует учитывать, что исторически под Арменией понималась территория, включающая весь Кавказ и Курдистан.

Согласно некоторым сообщениям, надпись на стене армянской церкви близ Егехиса гласит, что земля, на которой она установлена, была приобретена у евреев. Можно предположить, что община в Егехисе сыграла определенную роль в формировании ираноязычной татско-еврейской общины Азербайджана и Северного Кавказа.

К тому же периоду после татарского нашествия первой половины XIII века относятся и древнейшие из надежно датированных памятников из Чуфут-Кале в Крыму. Сопоставление двух археологических находок позволяет сделать вывод о продолжительном существовании еврейской общины в Армении и добавить эту страну к списку стран средневековой еврейской диаспоры.

Карине Тер-Саакян

Евреи в Армении Миниатюра 1885 год
Еврейское кладбище




ПОХОЖИЕ ПУБЛИКАЦИИ



Комментарии 4

  • Так как они ни где не упоминаются после исхода из Египта по их версии., до тех пор как их
    из Испании изгнали, Надо теперь еще средневековую историю о себе писать.
    «Сопоставление двух археологических находок позволяет сделать вывод о продолжительном существовании еврейской общины в Армении и добавить эту страну к списку стран средневековой еврейской диаспоры.
    автор Карине Тер-Саакян»

    • Вполне возможно, что Вы правы. При современных возможностях проведения научных анализов, в том числе и генетических, подлог будет легко распознать. Было бы желание и воля.

  • Карине Тер-Саакян маленький попугай в руках сионистов. Тигран Великий переселил не евреев, а иудеев — палестинских армян. Багратуни были ближневосточными армянами. Зоки были чистыми армянами. Исследователи сто раз всё это доказали. Сионистам тут нечего ловить. Еврейские нацисты переходят все границы. Если армяне пишут такую чушь, то они либо лохи, либо предатели.

  • Евреи в Армении никогда никакой истории не имели. Всё это ложь. Хоренаци путал религию с национальностью, потому что его сирийский первоисточник Мар Абас Катина путал. Другие сирийские историки не путали. Не понравиться евреям наша цель, а Правда.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.