Арцахцы были первыми – О движении Павликян

Родиной движения павликиан многие авторы (например, 1,2,3) считают Арцах, области Гардман и Байлакан (Баласакан, Пайтакаран). Эти области долгое время были очагами мощных народных движений, направленных как против местных феодалов, так и иноземных вторжений, особенно против арабов. Эти движения павликиан в Арцахе и Утике вошли в историю под именем хуррамитов.

Точная дата зарождения движения павликиан-хуррамитов, широкого народно-освободительного движения против господства халифата Аббасидов в Арцахе, в Армении вообще, в Иранском Атрпатакане и соседних странах, до сих пор не установлена. Г.М. Бартикян указывает на начало 6 века.

Для более точной характеристики этого движения расшифруем термин «хуррам» или «хуррам-дин». Армянский историк Лео считал, что: «В этих общинах (хуррамитских ) была претворена в жизнь та форма собственности, которая в науке называется древним или первобытным коммунизмом».

Источники X—XIII вв. многократно сообщают, что маздакиты и хуррамиты были огнепоклонниками. Термин «хуррам» раскрывается на основе понятия «огонь». В персидском и армянском языках «хур» означает: на первом — («хур»,’ «хвар», „хаrеnа») — «солнце», «огонь», на втором — невидимый, невещественный огонь». Т.е., соучастниками движения хуррамитов были, прежде всего, персы и армяне, тем более, что слово «хуррам» считалось не входившим в состав лексики арабского языка.

Обращает на себя внимание употребление иностранными источниками в отношении к действиями павликиан-хуррамитов следующих терминов—арабского «Мухаммира» и персидского сурхалем».

Первый означает «одетый в красное», второй — «краснознаменный». Это означает, что хуррамиты впервые в истории использовали красные цвета и знамена как символ борьбы против иноземных поработителей. См. Примечания.

Таким образом, карабахцы могут считаться основателями традиции использования красных знамен не только как символа борьбы против иноземного порабощения, но и в связи с социалистическими идеями.

Примечания:

Г. М. Бартикян. Источники для изучения истории павликианского
движения, стр. 33.
Лео. История Армении, т. II, стр. 37.
Ср.: А. Ю. Якубовский. Восстание Муканны.., стр. 41.
Абу Дулаф: «… были подняты знамена одетых в красное, известных под
именем «хуррамиты» (см. «Вторая записка Абу Дулафа», стр. 37).
Об этом есть также указания в «Диване» Абу Таммама. В касыде, посвященной Абу Саиду Мухаммаду ибн Юсуфу ат-Таи, Абу Таммам говорит, что хуррамиты отмечали свои победы вывешиванием красных флагов.

Григорьян Э.Р.

Vigen Avetisyan

Автор публикации: Vigo Ave

Последние публикации

Средневековая армянская надпись из окрестностей Цмакахога (Арцах), 1192 г.

Введение Средневековые армянские надписи (эпиграфика) являются важнейшим историческим источником, позволяющим реконструировать социальную, религиозную и культурную…

1 day ago

Караван-сарай Орбелянов: средневековые ворота Армении на Великом шёлковом пути

Караван-сарай Орбелянов (также известный как Селимский караван-сарай) — один из наиболее выдающихся памятников средневековой Армении,…

3 days ago

Судебное дело о захвате корабля «Мерканто Армено» (1647): армянские купцы и борьба за свободу морей

Введение В истории международного морского права XVII века особое место занимает судебное дело о захвате…

2 months ago

Средневековая армянская карта из Матенадарана: Китай и Япония до эпохи Великих географических открытий

В фондах Матенадаран — Института древних рукописей имени Месропа Маштоца — хранится редкий образец средневековой…

2 months ago

Арамейская надпись царства Софена: новое свидетельство политической и языковой истории Древней Армении

Уникальная находка на Армянском нагорье В Турции впервые обнаружена арамейская каменная надпись, относящаяся к древнему…

3 months ago

Когда мир Арцаха был велик и процветал

Надпись Хасана Джалала Долы в Гандзасаре как свидетельство государственности и самосознания XIII века Введение Фраза…

3 months ago