Вопрос о действиях премьер-министра Армении Никола Пашиняна по отношению к Армянской Апостольской Церкви (ААЦ) вызывает серьёзные споры и трактуется по-разному в зависимости от политических и идеологических позиций. Ниже приведён анализ возможных мотивов и целей, которые могут стоять за его действиями, если предположить, что они действительно направлены против ААЦ.
1. Ослабление традиционных институтов власти
ААЦ — один из старейших и самых авторитетных институтов в армянском обществе. Она играет не только религиозную, но и культурно-политическую роль. В этом контексте Пашинян может стремиться:
- Снизить влияние церкви как центра альтернативной легитимности и критики власти.
- Освободить пространство для гражданского, светского национализма, с опорой на государственные институты, а не на духовные.
2. Идеологическая борьба и реформизм
Пашинян позиционирует себя как реформатора. Церковь часто воспринимается как консервативная сила, препятствующая:
- Либеральным реформам, например, в сфере прав человека, образования, гендерной политики.
- Политике дистанцирования от России, учитывая тесные исторические связи ААЦ с РПЦ и пророссийскими кругами.
3. Ответ на критику со стороны ААЦ
Некоторые представители Армянской Апостольской Церкви критиковали действия Пашиняна, особенно после потери Нагорного Карабаха. В ответ он мог:
- Начать кампанию по дискредитации или ослаблению церкви.
- Использовать административные ресурсы, законы или медиа для давления на церковную иерархию.
4. Попытка контролировать национальную идентичность
ААЦ — ключевой элемент армянской идентичности. Контроль над религиозной повесткой может быть способом:
- Модернизировать национальную идентичность, отвязав её от религиозного компонента.
- Или переподчинить церковный дискурс государственному.
5. Отвлечение внимания от внутренних проблем
Периодически напряжённые отношения с церковью могут использоваться как:
- Информационный повод, отвлекающий общественность от экономических трудностей, территориальных потерь и дипломатических провалов.
- Механизм мобилизации лояльного электората против “врагов прогресса”.
Заключение
Пашинян, по всей видимости, стремится к трансформации армянской государственности и общества в сторону более светской, централизованной и подконтрольной модели. Церковь в этом контексте представляет собой традиционный, независимый и потенциально оппозиционный институт, с которым власть может вступать в конфликт. Однако открытое противостояние с ААЦ — опасный шаг, способный вызвать сильный отклик в глубоко религиозной и патриотической части общества.
Анализ конкретных заявлений Пашиняна или инциденты, связанные с церковью.
Вот подробный разбор ключевых заявлений и инцидентов, связанных с конфликтом Никола Пашиняна и Армянской Апостольской Церковью (ААЦ):
1. Обвинение Церкви в статусе «агента влияния»
В мае 2024 года подполе протестов движения «Тавуш во имя Родины» Пашинян заявил, что ААЦ — агент влияния с историческими корнями:
«У армянского народа был опыт… они шли в Кесарию… и были агентами влияния… Мы решим этот вопрос за два‑три месяца» am.sputniknews.ru+15lenta.ru+15am.sputniknews.ru+15.
После церковной критики он добавил, что подобные «агенты» будут «решены» с помощью налоговой прозрачности .
2. Предложение налогообложения церкви
Пашинян предложил ААЦ перейти на систему “налога-возврата”: сначала платить налоги, а затем получать компенсацию, чтобы “обеспечить прозрачность” ria.ru+15eadaily.com+15am.sputniknews.ru+15. Церковь отвергла инициативу, заявив, что уже выполняет все налоговые обязательства .
3. Инцидент в Сардарапате
29 мая 2024 полиция не сразу пропустила Гарегина II к мемориалу Сардарапата. Пашинян оправдал действия полиции — чтобы убедиться, что визит не был попыткой политической провокации ru.wikipedia.org+15eadaily.com+15am.sputniknews.ru+15. Он подчеркнул, что церковные представители ранее морально подстрекали протестующих .
Церковь назвала это очередным «позорным и антинациональным» актом со стороны властей .
4. Поддержка использованиe силы против участников движения
13 июня 2024 Пашинян заявил, что движение, связанное с Католикосом и бывшим президентом, пыталось прорваться к парламенту, бросало камни в полицейских. Он охарактеризовал митингующих как часть «клерикально‑феодального надувательства» и заявил, что действия полиции были правомерными epress.am.
5. Реформа школьных программ
Ещё в 2019 году Пашинян инициировал объединение предмета «История Армянской церкви» с общенациональным курсом истории — аргументируя, что они неотделимы. Цель — сократить религиозно-церковный компонент в школьной программе am.sputniknews.ru+15am.sputniknews.ru+15interfax.ru+15.
6. Библейские цитаты как сама декларация власти
Для усиления риторики Пашинян часто использует цитаты из Библии, например, Нагорную проповедь и апостола Павла, чтобы подчеркнуть авторитет государства над церковной иерархией ng.ru. Он заявил, что если церковь «в плохих отношениях с правительством — значит, с Богом», и подчеркнул, что элиты (включая духовенство) — не хозяева, а слуги народа noev-kovcheg.ru+1ria.ru+1.
Что это всё значит?
| Цель | Подтекст |
|---|---|
| Ослабление церковного влияния | Подавление независимой духовной власти, вмешательство церкви в политику |
| Усиление контроля через финансовые механизмы | Налоговые механизмы — инструмент контроля и давления |
| Укрепление светского государства | Перераспределение влияния от церковного к государственному |
| Политическая мобилизация | Отвлечение внимания от внешнеполитических и внутренних проблем, объединение электората |
Пашинян очевидно выстраивает стратегию, в которой авторитет церкви — проверяется, ставится под контроль и частично маргинализируется.
Вывод
Пашинян последовательно демонстрирует, что видит в ААЦ потенциального конкурента за моральную легитимность общества. Он использует комбинацию финансовых механизмов (налоги), институциональных (реформы образования), символических (цитирование религиозных текстов) и силовых (полиция) инструментов, чтобы поставить церковь в подчинённое положение.
Читать также:
