Монастырь Св. ААЦ Одзун (Дебедское ущелье) – это Богодухновенное св. место поклонения христиан, стоящий на древнейшем поселении. (1) Сюда притекали паломники из Перед. Азии, Эфиопии и др. мест с I в. по Р. Х. со времени появления там св. апостола Фомы.
Он исповедал и причастил Святых Тайн Христовых местных епископов и дьяконов. Согласно преданию этимология древ. арм. слова «օծել», и означает в переводе сам “обряд св. причастия”. С собой св.
Фома принес в Армению нетленные пелена Иисуса Христа. Великую святыню армяне бережно захоронили под алтарем храма во имя “Пресвятой Марии Богородицы” (“Сурб Мариам Аствацацин”-древ.арм.). Сохранился подтверждающий рукописный источник – свидетельство VI в., оно лежит в верх. части южн. двери храма.
Позднее св. Григорий “Просветитель” (Лусаворич”-древ.арм.) со св. царём Трдатом построили однонефную базилику – безкупольный храм (IV в.). Она разрушится при землетрясении (V в.). А Ованес Одзнеци построит уже существующий ныне храм (VI в.). (2)
И хотя храм находится в сейсмоопасном месте, искусные арм. зодчие всё учли. Тяжесть купола равномерно распределили на все стены, а для наибольшей устойчивости в них сделали базальтовые выступы.
Они сочетали при строительстве 2 вида камня – базальт, он практически не впитывает влагу, и упругий фельзит. Братья Абовяны – Закар и Багдасар пристроили к базилике 2 изящные звонницы, резко контрастирующие с мощным храмом (1888 г.). И заменили растрескавшуюся черепицу на крыше храма туфом.
В самой базилике нет классического, в нашем понимании, притвора (“гавит”-древ.арм.). Но есть уникальный для арм. храмов средневековья архитектурный изыск – крытая сводчатая галерея, она опоясывает храм с 3 сторон.
Тропу между коллонадами поэтично называют “Дорога Раздумий”. Если человек не может определиться в своей жизни, он по преданиям, с молитвой должен пройти по ней и попросить Господа указать ему путь.
Также, по древним преданиям, пришло время, когда люди ослабнут в вере, усомнившись в существовании святыни. Тогда священники поднимут одну из под-алтарных плит и увидят святыню, от кот. шло нежное благоухание.
Увидев всё в полном соответствии со свидетельством, святыню тогда вернут на место. А само отверстие заложат 3 большими камнями. У христиан существовали предания, что если помолиться около этих 3 камней, то Господь, по предстательствам Самой Пресвятой Богородицы, пошлёт ребёнка бездетной паре.
В Одзуне также находится несколько уникальных изваяний мирового значения – это самое древнее в мире рельефное изображение православных святых – более 20 скульптур (IV в.). Есть и необычная двойная каменная стелла (IV в.). Стела стоит к сев. от храма на ступенчатом постаменте под каменными арками. Это мистическое сооружение из голубого камня.
На них не повторяющийся ни разу изящный каменный резной орнамент, подобный есть только в Сюнике. А также в храме монастыря есть потрясающая икона в камне. Её в народе называют “Икона исполнения желаний”. Просимое исполнялось всегда, если человек просит не в ущерб другим.
Также есть изумительное надвратное изображение “Страшного суда” (V в.). Батюшка Тер-Врданес говорит, что, это самый древний барельеф Страшного Суда.При советской власти храм признали аварийным, но средств на ремонт и реставрацию не выделяли, опись состояния зданий не составили.
Уникальному древнему архитектурному ансамблю не давали и статус культурного наследия. И только в 1980-х г.г. началось восстановление храма. Но сами работы были проведены безобразно, что называется “через пень колода”.
Были грубо вскрыты фундаменты, повреждены старинные храмовые надгробия, утеряны 3 столба на сев. аркаде. Но с 2011-2014 гг. произошли изменения благодаря программе “Новая жизнь Одзуна”. Его полностью отреставрировала группа арм. и итал. инженеров. И древняя обитель Св. ААЦ ожила. Часть фрагментов утерянных фресок в работе.
Полностью реставрировали купольную фреску Св. Богородицы арм. мастера – Ваагн Ованнисян, Левон и Артак Закяны. Реставраторы даже получили весть от своих предшественников – при ремонте купола обнаружили бутылку от вина с запиской о завершении реконструкции в 1889 г.
ЯкосънамиБогъ/СлаваБогузався.
Наталья Соболь Из неизданного “Про армянскую историю, еду и не только…”
КОММЕНТАРИИ:
(1) Первые люди поселились здесь примерно 4.000 л.до н.э. Сохранились древние захоронения. На месте монастырского храма ок. 2-3.000 л. до н.э. стоял храм единого бога. Настоятель монастыря о. Тер-Врданес Багалян.https://ru.armeniasputnik.am/…/odzun-spasennaya-ot…
(2) Вардапет Ованес III Одзнеци (“Հովհաննես Գ Օձնեցի”-древ арм.; Иованнес Одзнеци/Иоанн Одзунский/ок. 650-729 гг.) – уроженец Одзуна, Католикос всех армян (с 718 г.), известный теолог-богослов, полиглот, правовед. Один из выдающихся деятелей ААЦ. Классифицировал и издал 1-ое Духовное Собрание Арм. Церковных Канонов” (Собор Двина, 718 г.).
Это и уникальные “Шаапиванские каноны”/ 444 г./, и Каноны Григория Просветителя, Саака Партева, Иоанна Мандакуни, Абраама Мамиконяна, Саака Дзоропореци. Он прославился в веках как великикй “Укрепитель Веры Христовой”.
Благодаря его проповедям и огромной духовной работе арабы не смогли НАСИЛЬНО утвердить ислам в Армении. Благодарный народ дал ему имя “Любомудрый” (“Имастасер”-древ.арм.). Причислен к лику святых ААЦ.
Именно в тот период арабы массово глумились над иконами и уничтожали их в Армении и др. странах. Тогда в Европу пришла весть, что в Армении уничтожаются иконы. Это недоброжелатели приписали самим армянам.
Тогда-то иконопись в храмах Армении сменилась на фресковую роспись (по сырой известковой штукатурке). Ведь фреску уничтожить труднее под куполом нежели алтарную и стенную иконы. Очевидец Вртанес Кертог (рукопись «Против иконоборцев»), местоблюститель патриаршего престола, описал первое свидетельство существования в Армении монументальной живописи. “Британ. Энциклопед.”//”ohn IV of Odzun…”. Michael E. Stone “Adam and Eve in…”. «Арм. книга канонов», т. I. Меружанян А. “Об иконопочитании в Арм. Церкви”, http://havatamk.ru/.
ИСТОЧНИКИ:
Абрамян “Рукописные сокровища Мат-на”, Ерев., “Айястан”, 1959. «Арм. книга канонов», т. I., анотац., предисл., науч-критич. текст и примеч. Акопяна В., Ерев., 1964//”Визант. временник”, М., 1968, т. ХХVIII(53), с.288-289. “Британ. Энциклопедия”//”ohn IV of Odzun”//, статья, (на англ. яз.). “БСЭ”//Арм. ССР//статья, издание № 3. Michael E. Stone “Adam and Eve in the Armenian Traditions, Fifth through Seventeenth Centuries”/Society of Biblical Lit, 2013, р.696, (Early Judaism and its literature, 38). Гандзакеци К. “Истории Армении”. Шахинян Г. «Լոռի: Պատմության քարակերտ էջեր». «Лори. Каменные страницы истории». Ерев., «Айастан», 1986 (на арм. яз.). Меружанян А. “Об иконопочитании в Арм. Церкви”, http://havatamk.ru/. Успенский “История Византии”, в 5-ти т.т. twitter.com › hashtag › одзун https://ru.armeniasputnik.am/…/odzun-spasennaya-ot… ABOUT ARMENIA, RELIGION AND CHURCHES IN ARMENIA Our Armenia, 2 months agoРеспонденты: о. Тер-Анания. Джаникян Гаянэ. Семья Саргсян: Васпурак и Фррунза. Урумян Мариам.1. Монастырь Одзун.2. Дорога раздумий.3. Хачкары Одзуна.4 Каменный барельеф.5. Купольная фреска Св. Богородицы с младенцем.6. Св. Ованес III Одзнеци7. Настоятель обители о. Тер-Врданес Багалян.
Монастырь Одзун Фотогалерея Н. Соболь
Монастырь Одзун Фотогалерея wikipedia.org
