Первая в мире армянская газета – Мадрас в 1794 г.

Под тенью деревьев франжипани в тихом саду в Ченнаи находится 245-летняя армянская церковь, декорированная в виде открытой книги. На книге печатными буквами выгравировано слово «Аздарар» – “Вестник”.

Это была первая в мире армянская газета, изданная в Мадрасе в 1794 году, когда торговая община из горной евразийской страны процветала в городе.

На фотографии опубликованной ниже изображена могила принадлежащая Преподобному Арутюну Шмавоняну (1750-1824), редактору и основателю «Аздарара», который был признан отцом армянской журналистики. Шмавонян родился в Ширазе, культурном центре Ирана.

После внезапной смерти двух его сыновей, Шмавонян переехал из переполненного города, чтобы изучить персидский язык, который, в конечном итоге, освоил. Его дальнейшее путешествие привело в Старый Мадрас, где он поселился в качестве священника.

28 октября 1794 года он опубликовал газету «Аздарар», описывающую для поселенцев Мадраса мировые новости и новости в сфере бизнеса на армянском языке.

По неизвестным причинам, газета выпускалась только 18 месяцев. Как писал историк города и летописец Матиах в своей книге «Рассказы о Старом и Новом Мадрасе»: «Газета, к сожалению, выпускалась недолго, и некоторые попытки возродить ее также потерпели неудачу».

Сегодня об этой армянской газете мало, что известно. Хотя об элегантной архитектуре и знаменитой колокольне армянской церкви написано много, о газете, обычно, – лишь мимолетное упоминание.

Давние связи

Связь Армении с Мадрасом восходит к 1600-м годам, когда торговцы перебрались сюда, чтобы торговать джутом, шелком, пряностями и драгоценными камнями. Первые следы армянских поселений в Индии можно найти в городе Сурат в 13 веке, где армяне поселились, скрываясь от преследований Исламского халифата в Персии и Армянском нагорье. Община вскоре стала распространяться и поселилась в портовых городах: Бомбее, Калькутте, Рангуне и Мадрасе.

Армянская улица в северной части Ченнаи по-прежнему служит упоминанием о связях города с евразийской страной. На оживленной улице, которая теперь полна уличными торговцами и чайными магазинами, также находятся остатки давно прошедшей эпохи.

Армянская церковь, в которой находится могила Шмавоняна, когда-то была центром армян города, она использовалась не только для религиозных собраний, но и в качестве хранилища и библиотеки огромной коллекции книг для местной общины.

Согласно одному из исследований, посвященных армянской печати, купеческий принц по имени Шахамир Шахамирян основал первую армянскую типографию в Индии в городе Мадрас в 1772 году.

Эта типография также опубликовала ряд важных работ армянской политической мысли и современного конституционного мышления в 1787 году, в том числе «Капкан славы» Шахамиряна – первый прототип конституции будущего государства Армения.

Но количество этих книг сокращалось вместе с сокращением количества людей в общине. После того, как последний армянин города переехал в Бенгалуру в 2007 году, в Ченнаи больше не осталось потомков первоначальных поселенцев.

Но даже сегодня Республика Армения признает свои прочные связи с Индией и, в частности, с Мадрасом, поскольку готовится построить памятник напротив Мемориала Победы в Ченнаи, чтобы отметить 25-летнюю историю дипломатических отношений с Индией.

«Армяне Мадраса славились своей типографией и благотворительной работой», — почетный консул Республики Армения Шивкумар Ишваран сообщил газете «Times of India». «Они даже опубликовали армянскую газету «Аздарар», которую печатали и распространяли в городе».

Первая газета

«Какова была бы история армянской журналистики, если бы не было первой в мире армянской газеты «Аздарар», издаваемой два года подряд Арутюном Шмавоняном в Мадрасе с 1794 по 1796 год?» — задается вопросом армянский историк Себух Асланян.

Преподобный Арутюн Шмавонян был «последним из великих армян Мадраса», согласно Матиаху. Первым армянским лидером был Коджах Петрус Воскан, который обеспечивал тесное сотрудничество общины с англичанами. Воскан также был известен тем, что построил первый мост через реку Адьяр и совершил полет на высоте 160 шагов выше горы Сент-Томас.

Однако «Аздарар» Шмавоняна оказал влияние не только на местную общину, но и на весь мир. Издание считалось одним из истоков армянского национализма. «Это была первая попытка высказаться за общину, которая была рассеяна по многим портовым городам», — говорил Хари Васудеван, почетный профессор Калькуттского университета. Столетний юбилей издания газеты был отмечен в 1894 году армянскими журналистами в Венеции, Вене, Марселе, Константинополе и многих других городах.

По словам Асланяна, «Аздарар» содержал новшества для армянских читателей 18-го века. Поскольку армянская община состояла, в основном, из торговцев, несколько страниц в каждом выпуске были посвящены публично доступной коммерческой информации — например, графикам торгового судоходства в порту Мадрас, прейскурантам различных товаров, продаваемых на местных рынках, и рекламе товаров для продажи.

Сам Шмавонян в своей первой редакционной колонке отметил, что его главная цель заключалась в том, чтобы «предоставить полезные новости тогдашней молодой общине и, в особенности, бизнесменам Мадраса». Но в «Аздараре» было огромное разнообразие статей.

По словам Асланяна, помимо деловых новостей, в каждом номере также содержались социальные и политические новости о различных армянских общинах по всей Индии. В периодическом издании также были разделы, посвященные новостям Европы, которые были взяты и переведены с англоязычных газет Индии и Европы.

По словам Хари Васудевана, издание армянской газеты на регулярной основе было довольно необычным явлением. «Публикация неанглийского, неевропейского периодического издания не была чем-то очень распространенным», — говорил он. «Это понятие производства для читающей публики в то время не было известно в Иране и Восточной Турции. Как правило, были справочники, касающиеся деталей позиции звезд и благоприятных дат месяца».

Ученые подозревают, что популярные в то время британские газеты и периодические издания оказывали большое влияние на армянскую печать. Поскольку англичане были их конкурентами в торговле, армянам необходимо было держать свою общину в курсе последних событий в области торговли.

«Многие из этих новшеств были творческими адаптациями из англоязычных газет, которые только начали появляться в Индии, включая идею представления информации, относящейся к деловому сообществу, в общественном форуме», — писал Асланян.

Армянские купцы постоянно путешествовали, но были культурно объединены церквями, которые строили, и христианской верой. «Аздарар» же считается одной из первых нерелигиозных попыток объединить общину. Сегодня, в церкви Мадраса, которая находится на расстоянии 4000 километров от их родины, надпись на могиле является свидетельством первого голоса армян.

© Источник: scroll.in

© Перевод: Лилит Ерицян — armeniangc.com