Итак, разделение – от сатаны и происходит [оно] либо от славолюбия, как [это случилось] на Xалкидонском соборе, либо от несостоятельности, что [наблюдаем] в рядах Армянской Церкви, либо от своеволия, которое [присуще] нациям, мнящим себя достойнее [всех прочих], либо от невежества и непросвещённости, что видим у народов, противящихся свидетельству Священного Писания.
Оттого и не считаем возможным достижение единомыслия, ибо они, отличаясь спесивостью, не смирялись друг перед другом, и перевелись благочестивые государи греков и римлян, коими созывались вселенские соборы.
Отметив недостатки народов, также коснусь их достоинств: греки, назидаемые св. Иоанном Златоустом, мудры и милостивы; римляне бодрствуют в молитве и являют послушание [своим] наставникам; сирийцы смиренны и подвиголюбивы; армяне блюдут посты и оделяют милостью пленных, почитают духовенство и святыни; грузины благоговеют пред святыми угодниками и монашеством и не судачат о [своих] предводителях. Однако пресекается ли чёрная зависть сатаны, научающая подмечать зло и не видеть добра.
Было бы славно, если бы мы оставили вражду, побратались и не поносили устроение друг друга. Ибо Господу под силу сплотить все народы, однако Он не принуждает нас и приемлет исповедания всех народов, попустив сему быть до времени Суда. Ибо не видим у [упомянутых] пяти народов причин, по которым Господь отверг бы [их] веру или праздники, но Он признаёт достоинства каждого.
Однако, если эти народы не в состоянии объединиться, хоть могли бы не костенеть во взаимной вражде, но принять с поклонением крест и Церковь друг друга. Между тем сатана посеял среди них такую ненависть, что обоюдно уничижают крест и Церковь, по причине чего пребывает в поругании [имя] Xристово. Ибо угодно ли в самом деле Господу, Который счел нужным разделение языков и оное религиозное размежевание? [Однако Он попустил тому быть], дабы, соревнуясь между собой в усердии, творили добро, но не зло.
