Одной из обрядовых особенностей Армянской апостольской церкви является МАТАХ или благотворительная трапеза, сегодня некоторыми ошибочно воспринимаемая как жертвоприношение животного.
МАТАХ – это двусоставное слово «МАТУЦАНЕЛ АХ» – «ПОДНОСИТЬ/ ВОЗНОСИТЬ СОЛЬ» – «ХЛЕБОСОЛЬСТВО». Такой перевод отвечает подлинному смыслу события, называемого матах.
Традиция матаха возводится к словам Господа:
«Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя, когда не позвали, и получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых. И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных». (Лук.14:12-14)
Предание Армянской церкви сообщает, что по принятию христианства в Армении в 301 году, перед Церковью стал вопрос об использовании животных, прежде специально выращиваемых для принесения жертв в языческих храмах.
Поскольку Жертвой Господа Иисуса Христа были устранены жертвоприношения животных, то святой Григорий Просветитель предложил использовать животных ДЛЯ ЖЕРТВЫ МИЛОСТИ.
После победы над гуннами царь Трдат со всем своим окружением во главе с Григорием Просветителем в церкви Святого Иоанна Предтечи (Сурб Ованнес Мкртич) в Тароне совершил благодарственный матах и раздал мясо множеству нуждающихся людей.
Таким образом, в Армянской церкви установился обычай, не только частным образом жертвовать животных в пищу нуждающимся, но и устраивать общественные трапезы для народа в дни больших праздников, в связи с освящением церквей, хачкаров и других событий.
Участие в обряде священнослужителя ограничено исключительно освящением соли, с которой приготовляется мясо животного.
То есть Церковью благословляется не само животное, а именно соль, так как она служит символом чистоты и освящения.
Матах – это не жертвоприношение в том ветхозаветном виде, когда проливали кровь животных, давая возможность так получить отпущение грехов.
Сейчас смысл обряда – в милости раздать мясо жертвенного животного тем, кто нуждается. Матах совершается:
- в благодарность Богу за избавление от несчастья (чаще всего)
- за ниспослание благополучия
- как ходатайство за упокоение душ усопших
- во искупление грехов и ради спасения души.
И, как уже писали, в виде общественной трапезы членов прихода по случаю больших церковных праздников или в связи с освящением церкви.
Главное в этом событии – освящение соли, которой потом кормят избранное животное (петуха, овна, быка).
Соль является символом чистоты и освящения. Христос говорит Своим апостолам: «Вы – соль земли» (Мф. 5:13)
По причине согрешения Адама земля была проклята, и все стало порочным, поэтому, благословляя соль, мы освящаем ее. И животное, принимая соль, очищается ею. Соль благословляется в знак того, что это жертвенное животное отличается от подношения идолам.
На матах берут обязательно здоровое животное. Имеющее увечья и больное животное для матаха использовать нельзя, поскольку любой дар, приносимый Богу, как материальный, так и духовный, должен быть без изъяна!
Животное должно быть особью мужского пола. Закалывать животное должен мужчина, а в варке жертвенного блюда участвуют женщины.
Жертвенная пища не может быть зажарена. Мясо следует варить в воде, приправленной освящённой солью, избегая других приправ.
Мясо петуха раздают в 3 дома, овна в – 7 домов, а быка – в 40 домов.
Можно раздавать как сырое, так и приготовленное мясо.
И раздавать мясо желательно НЕЗНАКОМЫМ, ПОСТОРОННИМ людям. Можно есть и самим, но с непременным приглашением соседей, родственников…
Трапеза называется «ТРАПЕЗОЙ ЛЮБВИ» или греческим словом «АГАПЕ» (духовная любовь) и отличается скромностью.
Кроме мяса к столу подаются хлеб, та же освящённая соль, зелень, брынза и красное вино.
Перед началом трапезы пища освящается, а в отсутствие священника участники сами читают Айр мер (Отче наш) и молитву перед началом трапезы. По окончании застолья опять читают Айр мер и молитву по завершении трапезы.
Съесть мясо нужно в этот же день! Следует помнить, что мясо жертвенного животного нельзя употреблять в качестве пиршеского угощения!
Голову, кости и внутренности необходимо предавать земле, чтобы остатки животного, которое будет освящено вследствие обряда матаха, не доставались в пищу другим животным.
Жертвенное животное нельзя вести в церковь. Вождение животного перед закланием вокруг церкви, нанесение на лоб человеку, ради которого совершается матах, изображения креста кровью закланного животного или нанесение крестов на стенах церкви – является язычеством, и церковь выступает категорически против таких действий.
По церковным же правилам матах могут делать только крещёные и только ради крещёных. Матах не делают в постные дни: среду, пятницу и в другие посты.
Вместо мяса животного может быть совершено любое пожертвование, например хлеб, другая пища, одежда, деньги и т. д.. Также в армянской культуре существует традиция приготовления ЖЕРТВЕННОГО ЛАВАША.
Мука для жертвенного лаваша должна быть собрана в семи домах. Этот лаваш должен быть пресным и должен быть роздан в семь домов, нуждающихся в хлебе, в помощи, в пище. Раздают сами жертвователи этого лаваша.
С недавних пор среде возникла традиция «СИМВОЛИЧЕСКОГО МАТАХА», когда используется голубь — его выпускают на волю.
Потраченные на голубя средства жертвователя никак не помогают бедным, не имеют смысла благотворительного пожертвования, а просто отдаются продавцу голубей, которые будучи выпущенными на волю все равно возвращаются к тому же продавцу, делающему на этой народной традиции малозатратный бизнес.
Поэтому Церковью рекомендуется жертвователям вместо этого отдать те небольшие, не потраченные на голубя деньги непосредственно нуждающемуся человеку. Но если все же для матаха избран голубь, то его кормят освящённой солью и выпускают в небо.
Как раньше, так и сегодня многие клирики и богословы Сестер Церквей обвиняют Армянскую Церковь за матах, считая его остатком иудаизма, язычества и варварства.
Однако обычай армянского матаха является глубоко человеколюбивым, христианским обычаем.
Смысл матаха заключается в принесении дара Богу в виде оказания милости бедным, а не в жертвоприношении, с целью и чаянием получения отпущения грехов кровью закалываемого животного, подобном ветхозаветному или языческому и как пытаются это представить сектанты, вводя людей в заблуждение.
Повторимся — ОСВЯЩАЕТСЯ НЕ ЖИВОТНОЕ, А СОЛЬ!
Людмила Тумасьян Αριστοτέλης: φιλόσοφος & Հայք և Հայոց աշխարհ
