В древнемесопотамских традициях главным героем, ищущим бессмертие, является Гильгамеш, о которым были записаны сказания на множестве языков древнего мира.
В шумерском сказании «Гильгамеш и страна бессмертных» Гильгамеш отправляется в страну бессмертия, и для того, чтобы дойти до нее, бог Уту (Солнце) дает ему семь указателей путей до Аратты.
В хеттском варианте эпоса “Гильгамеш” герой со своим другом отправляется на поиски бессмертия – вверх по течению Ефрата.
А в вавилонском эпосе “Гильгамеш”, преодолев гору Машу, тянувшийся двенадцать поприщ густую темноту, достигает сада камней, напоминающею рай, затем проходит воды смерти, встречает героя, спасенного от потопа и получившего бессмертие, при помощи которого получает “цветок бессмертия”, который на обратной дороге у него крадет змей.
Примечательно, что в Библии также человечество становится смертным вследствие вмешательства змеи.
В Передней Азии связанные с Гильгамешем представления о бессмертии сохраняются довольно долго: в сюжете поиска бессмертия Гильгамеша заменяет Александр Македонский. Для того, чтобы дойти до бессмертия, Александр Великий, согласно греческому эпосу, отправляется “по дороге в страну Армянскую, где истоков Евфрата и Тигра”.
Он достигает чудо-страны, затем проходит через темный мир, встречает некого благоверного и доходит до животворящего источника. А в сирийском эпосе об Александре на его дороге упоминается горная цепь Масис.
Фактически, и в древневосточной и эллинистических эпических традициях «путь к Аратте» заменяется «дорогой в страну Армянскую», горы Машу- горной цепью Масис, в обоих случаях герой идет к истокам Евфрата, проходит темноту, местность, напоминающую рай, затем темную страну или воды смерти, встречается с богоизбранным героем и получает бессмертие. Как нам известно, Армения не была завоёвана Александром Македонским.
Римский историк Помпей Трог (I в. до н.э. – I в. н. э.) подтверждает, отмечая следующее (изложено историком III-ого века Марком Юнианом Юстином, автором извлечения из не дошедшего до нас обширного исторического труда Трога под названием «Histоriae Philippicae»): «Ни Александр, покоривший всю Азию, ни кто-либо из его преемников или потомства не сумели вмешаться в дела народа Малой и Великой Армении.
Тем не менее, никогда не входивший в Армению, Македонский в эпической традиции держит дорогу к ней, так как в древнепереднеазиатских духовных восприятий с Армянским нагорьем (Арменией) связывались представления о рае и бессмертии.
