Люди Имена

Николай Торосович – Львовский епископ армянского обряда

Николай Торосович — тринадцатый львовский епископ армянского обряда, родился в 1605 году во Львове в семье богатого армянского купца Якоба Торосовича.

В январе 1627 г. экс-патриарх Мельхиседек тайно рукоположил Торосовича епископом в армянской церкви св. Христа в Краковском предместье во Львове (по другим данным это произошло в 1626 году в Стамбуле).

Поскольку армянская община считала его человеком, незаконно получившим епископский сан, положение епископа Торосовича было шатким. Возможно, что именно тогда у Торосовича зарождилась мысль о полном разрыве с Эчмиадзином и перехода под власть Рима.

Весной 1630 во Львов, от Католикоса, приехал вардапет Кристоф (Хачадур), который обязан был решить конфликт между обществом и епископом. Вардапет принял сторону общины. Он разорвал отношения с Торосовичем, закрыл перед епископом двери кафедрального собора и потребовал суда над ним.

Торосович понимал, чем ему грозит суд, и чувствовал, каким будет приговор. Тогда он решил отдаться полностью под опеку католического духовенства, приняв католическое вероисповедание. Эта церемония состоялась 24 октября 1630 во Львове в костеле ордена кармелитов босых св. Михаила.

Папа признал Торосовича и его наследников на епископском престоле архиепископами-митрополитами с юрисдикцией в Польше, Молдове и Валахии.

На протяжении всего времени его пребывания на троне львовских армянских архиепископов (1627-1681) продолжалась борьба местных армян против унии, и происходили бурные конфликты, в которые часто вмешивались также королевская власть, католический клир и львовский магистрат.

Ситуация в Армянской церкви фатально отразилась на положении самих армян – многие армяне стали покидать Львов, армянская торговля сильно спала (особенно с 1638 гг.), значительное количество армян обеднела.

После длительной многолетней войны с Торосовичем армянские старейшины решили хотя бы de jure перейти в католицизм.

Они подали королю Яну Казимиру исповедник веры и согласились перейти под юрисдикцию Рима.

Львовская армянская архидиецезия номинально охватывала всю территорию Польши и Валахии, фактически же Валашский владыка епископ Исаак был независим от львовского митрополита.

В то время на 3-4 тыс. верующих армян в среднем приходилось 9 приходов, 13 культовых помещений, примерно 23 священники. В самом Львове, кроме нескольких василианских (армяно-католических) монахов, было 7 священников, которые обслуживали три церкви: кафедральную, монастырь св. Анны с размещенной неподалеку церковкой св. Якоба Нисибиского и церковь св. Креста.

С этого времени Львовская католическая армянская архиепархия просуществовала более 300 лет:

1. – Торосович Николай – 24 октября 1630–1681
2.– Хунанян Вартан – 1681-1715
3.– Августинович Ян Тобиаш – 1715-22 декабря 1751
4.– Августинович Якуб Стефан – 22 декабря 1751-11 января 1783
5.– Туманович Якуб Валериан – 11 января 1783-2 сентября 1798
6.– Симонович Ян Якуб – 1 марта 1800-3 октября 1816
7.– Вартересевич Каетан Августин – 27 июля 1820-6 февраля 1831
8.– Стефанович Самуэль Цырыл – 24 февраля 1832-8 декабря 1858
9.– Шимонович Гжегож Михал – 8 декабря 1858-14 июня 1875
10.– Ромашкан Гжегож Юзеф – 3 апреля 1876-14 декабря 1881
11.– Исакович Исаак Николай – 3 июля 1882-29 апреля 1901
12.– Теодорович Юзеф Теофил – 16 декабря 1901-5 декабря 1938
13.– Каетанович Дионисий (апостольский администратор) – 1938-1954

В 1938 году умер последний львовский архиепископ — Юзеф Теофил Теодорович. После его смерти архиепархией управлял апостольский администратор Дионисий Каетанович, который в 1945 году был осуждён и умер в ГУЛаге.

Автор: Ашот Абрамян

Igor Udin

Последние публикации

Средневековая армянская надпись из окрестностей Цмакахога (Арцах), 1192 г.

Введение Средневековые армянские надписи (эпиграфика) являются важнейшим историческим источником, позволяющим реконструировать социальную, религиозную и культурную…

6 hours ago

Караван-сарай Орбелянов: средневековые ворота Армении на Великом шёлковом пути

Караван-сарай Орбелянов (также известный как Селимский караван-сарай) — один из наиболее выдающихся памятников средневековой Армении,…

2 days ago

Судебное дело о захвате корабля «Мерканто Армено» (1647): армянские купцы и борьба за свободу морей

Введение В истории международного морского права XVII века особое место занимает судебное дело о захвате…

2 months ago

Средневековая армянская карта из Матенадарана: Китай и Япония до эпохи Великих географических открытий

В фондах Матенадаран — Института древних рукописей имени Месропа Маштоца — хранится редкий образец средневековой…

2 months ago

Арамейская надпись царства Софена: новое свидетельство политической и языковой истории Древней Армении

Уникальная находка на Армянском нагорье В Турции впервые обнаружена арамейская каменная надпись, относящаяся к древнему…

2 months ago

Когда мир Арцаха был велик и процветал

Надпись Хасана Джалала Долы в Гандзасаре как свидетельство государственности и самосознания XIII века Введение Фраза…

3 months ago